藏区的百姓传统观念里都会认为人有善恶之分，相信因果报应，认为人如果饱学佛法，他们死后会升天轮回托生为天、人或者非天以外更好的归宿，不会受到恶趣之苦;假如有人以神灵、活佛、母亲为证发誓后违背了自己的誓言，那么这些人死后魂魄就会在畜生、饿鬼、地狱三恶趣之中徘徊，历尽各种磨难和痛苦，并且永生永世不得解脱。因此藏族人平时注重不杀生、忌讳违背誓言、起伪誓，认为罪孽深重;认为百善孝为先，不论何时何地都会首先祈求父母安康、孩子快乐成长，将自己置身于最后，他们就愿意每天诵经祈福，去寺院燃灯喂桑，给寺院布施供奉佛祖，请阿克来家里为家人做法事。有闲暇的功夫就会去转经筒念六字真言，徒步转山，转湖，祈求家人平安顺利，吉祥如意。如若自认为平时作孽太多就会请阿克和活佛来家里念经，超度祈愿，以求消除心里的所有歉意和愧疚，希望来世转世投胎做个好人。
藏传佛教认为，宇宙间有天、人、非天三喜趣和畜物、饿鬼、地狱三恶趣，统称为六道轮回，世间的所有生灵的生生死死都在这轮回循环往复。藏传佛教著作《心地观经》中的对轮回有定义，藏传佛教也这样解释人的六道轮回:一是地域，即地下的八寒八热之地域。二是饿鬼，即所谓的魔鬼界。三是畜生，即所谓的人以外的动物禽兽。四是阿修罗，即爱好战斗的一类众生。五是人，即人类。六是天，即神明界。轮回是由业报决定的，平时积德行善，就不怕死后会有恶报。因果循环，你行了什么因就会得到什么果，犹如六道轮回中转生分善恶，行善的可转生为天、人、阿修罗;作恶多端的只能转生到地狱、畜生、饿鬼。
六道轮回观念消除了“我”作为主体的存在，认为“我”没有客观主体，只是将生命延伸到无限循环之中，对藏族人的观念影响极深。对存在之“我”的忽视，在一定程度上将“我”从世俗的物化世界中脱离出来，淡化了对世俗性的人生追求和对物质的欲望，将重点放在精神追求上的，注重精神层次上的自我实现的价值观。例如在迭部藏区，每逢正月初十四，男女老少都去寺院参加法会，当阿克们带着“羌姆”的面具跳法舞时，老人们告诉自己的子女们，多看看法舞的内容和形式，务必记住这些“羌姆”的面具。因老祖宗们说过，无论是谁，当这人死后，这些面具中的“人”会在“你”通往阴间的路上可以遇见，到时候不至于太过害怕而魂飞魄散，不能很好的转世轮回。平时藏家人诵经念佛，转经筒，做善事，祈祷家人和自己健康平安就是希望自己死后灵魂经阴间审判者的审核，按照自己做善事和恶事的多少，让“我”在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱里游走、投胎、转世和轮回。
