“破白”，对于回族来说就是戴孝布的意思。在我国北方的回族没有这种文化习俗。并且北方回族家里有亡人的家庭，自己家里不烧饭。下土油香酬谢帮忙的人，此地没有，只有在无常人“一七”时才会做饭款待来帮忙的人。
沙正江开始继续安排和组织沙成兵老人的丧葬仪式的相关事宜，沙正江是这个家族里年龄和辈分都比较老的，同时他也是瓦屋村回族安葬小组的组成人员，因此，沙家的事情也都由他来主持。等到报丧之后，他就安排亡人的小儿子去南岗镇上买一些白布回来，同时，还要按照家里人口的多少，计算一下要买多少双孝鞋，其实所谓孝鞋即白色的布鞋。这时候正在守孝的大女儿和小女儿也被叫出来，和家里人商量到底要买多少的白布，考虑到儿媳妇以及亲家还有孙媳妇家等很多亲戚都要来，因此，沙正江老人让/J、儿子多买点白布回来。这个时候家里的直系亲戚以及近邻们都陆续的来吊唁了，但是按照伊斯兰教的教规，回族亡人家里不准备宴席来款待吊唁的人，但是，同时按照回族人的习俗，亡人家可以做饭放在那儿，如果有人愿意吃就自己去吃，开饭时间一般是早上九点和下午三点，一天只有两顿饭。亡人家的人是不会招待你吃饭的，更不会强做挽留，这是他们的习俗。因此，沙正江老人安排大媳妇煮了满满一锅饭，菜都是平时家里人吃的，有的是亲戚来的时候带过来的，知道家里人忙就顺便提了点过来。这种带粮食及菜、油之类的东西去亡人家的习俗在以前的回族丧葬仪式中是极为普遍的，因为他们认为亡人家的人由于太忙根本没有时间安排生活，因此，为了减轻亡人家庭的负担他们都这么做的。同时，他们也认为替亡人家多做事情是在替真主行使他的职责，是在行大善，因此也都愿意这么做。
到了中午的时候，按照伊斯兰教的教规和回族丧葬的习俗，守孝之人是可以吃饭的，但是，必须在屋外吃，绝对不允许在守孝的屋里吃，这一方面被认为是孝子不孝的表现，另一方面被认为是让亡人走的不安宁，也有背于真主的意愿，即“归真”乃“回归真主”之意。于是，家里人就轮流在水溜子两边守孝。
等到下午的时候，小儿子已经从镇上买了许多白洋布，整个下午的时间，家里的妇女都是在大媳妇的带领下进行破孝(这是沙正江已经安排好的)，所谓“破孝”就是撕孝衣、孝带、孝头巾、孝帽。孝服对于回族的人来说，是特别讲究的，按照辈分、性别以及亲属的远近有着他们自己的特殊的规定。一般情况下，男子的孝服主要是孝帽、腰带和孝鞋;女子的孝服主要是孝头巾、腰带和孝鞋。男子的孝帽按照孝子与非孝子有很大区别，整个孝帽的长度都是6寸布。如果是孝子，则孝帽前面有褶皱，后面有飘带，而非孝子的男子的孝帽就是一个用白洋布做的孝帽。孝子的孝帽的做法是，直接把6寸白布面朝里互相对折两下，然后把布的一头的四个毛边沿着四个方向对折逢起来，并把靠近帽子前面的地方用针逢一排褶皱，最后把白布的另一头的毛边对折上去即可。飘带都是一尺宽，长度是整个白洋布的长度，如果孝子的两个老人中有一个无常了，则飘带要从中间缝在孝帽的后面，要求飘带是一头长一头短;如果孝子的两个老人都无常了，则两个飘带的长度要一样长。如果是孙子辈的，则孝帽上就要点红或绣上一点红，也可以直接买一个红毛巾。如果是重孙子的话就在孝帽上点上一点黄，或秀上一点黄，也可以直接买一个黄毛巾。如果是曾孙的话就在孝帽上点上一点绿或绣上一小块绿布，也可以直接买一块绿毛巾。男子的孝带的长度按照辈分来划分存在很大差别，一般孝子的孝带的长度是7尺长，其他男子的孝带长度要比孝子的短一寸。孙子和外孙子的孝带比孝子的腰带要短一寸，一般在6寸长，重孙子的腰带要比孙子辈的短一寸，即5寸长。其他非直系亲属关系的来吊唁的人，没有腰带，只有孝帽。此外，还有孝鞋，这些都是上午的时候，亡人的小儿子按照家里人的鞋码去买好的。女子的孝服按照是否是亡人的女儿和亲属远近而存在区别。如果是亡人的女儿，则腰带的长度和孝子的一样长，即7尺长，1.5尺宽，(以前是2尺宽，现在是3尺撕成两个，即1.5尺赛)，其他非直系亲属的腰带都要短一寸，即6尺长。如果是直系亲属，并且是亡人的孙女以及外甥女的话则要到要比孝女的腰带短一寸，即6尺长，如果是重孙女的话则腰带还要再短一寸，即5尺长。女子的孝手巾按照辈分也有区别，在长度上要比家庭外的亲戚长一尺。此外还有孝鞋，即白布鞋，这也是在上午的时候由亡人的小儿子根据家人的鞋码从镇上买回来的。
在妇女们忙着破孝的时候，不断的有人过来吊唁，并且带了礼金过来，让家里人多保重，并且说这都是真主的安排，都是真主的旨意。大儿子则一直在门口站着，答谢前来吊唁的亲朋好友。除此之外，家里人则一直在水溜子两边守孝，为老人做读(第三声)阿。
