贺州客家人与本地人在祖先崇拜上的区别。从墓的外形上看，客家人的墓一般用水泥或石灰砌成，显得很豪华，墓碑雕刻有龙风、神牛等吉祥动物，并刻有“某某大人之墓”或“某某孺人之墓”的字样，墓的周围围成象围拢屋一样。墓祭，客家人踊跃参加，人数众多，如富川县的贝氏家族清明墓祭有4000多人参加。墓祭过程比较传统。从以上两方面说明客家人在祖先崇拜观念上是比较强烈的。同时折射出在崇拜同一祖先下，宗族的团结、凝聚力。从宗祠角度看，宗祠是祖先神灵在阳间的住所，对宗祠的态度反映出世人对祖先的崇拜情况。贺州的本地人也有宗祠(限于汉族，一般壮族和瑶族没有宗祠)，但数量少。如2005年农历二月二口至九口，我在贺州调查时发现，一般客家人都有自己的宗祠，有的还有几座，而本地人的宗祠就比较少，如沙田镇龙井的张氏有两座宗祠，一座已经变废墟，不用了，座也破败不堪虽然还有管，但没有修理，并且祠规也被破坏(看见有人放东西和晒东西)。相比客家，在街镇和芳林镇的田厂村调查，我发现，贺街的客家宗祠大多在文革时被毁或破坏了，但2005年以前贺街的20多座宗祠又被重建或重修了，并且建得很豪华、辉煌。而芳林田厂村有两姓，一姓是萧姓，有自己的一座宗祠:另一姓是刘姓，他们各有宗祠。刘氏有三兄弟，有三座宗祠。一座是老的，但重修翻新过;而另一座刚刚建成;还有一座还没建成。每座都是两进制，水泥建成的，约花费10多万元。从客家人对宗祠的热情投入就可知道其对祖先的崇拜程度。而祠祭方面，土客都有。但客家人比较隆重，团结。客家人只要有祠祭，相邻县镇有共同祖先关系的都会派代表参加，他们通过祭祀这方式起到经常联系作用。而本地人大多是各搞各的，同祖先之下的各房支较少联系。
贺州客家人与少数民族在祖先崇拜上的区别。从宗祠角度来看，贺州少数民族没建有宗祠，也没有堂联和堂号。他们一般在堂屋设立神完，供奉祖先。从坟墓来看，贺州少数民族都盛行二次葬。而壮族的二次葬与贺州客家二次葬基本相同。而瑶族有自己的特点，瑶族的葬法有两种形式:一种是回笼葬。即在一个斜坡切一个垂直平面，向山里挖一个符合棺材的洞，然后放入棺材，最后封洞口。二是横葬。即在地面上挖一个符合棺材的坑，然后放入棺材，最后埋土。
