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    儒家文化的经典文献《周礼》《仪礼》《礼记》里面详细地规范了从“属扩礼”到“三年祭”的丧葬祭奠过程，对后世中原乃至全国丧葬文化造成了深远的影响。杨树达在其著作《汉代婚丧礼俗考》中描述了汉代王侯将相的丧葬仪式及陪葬规格，提到送葬时“若贵人，则国家特遣羽林孤儿挽车。尤其者，天子亲送葬。其时天子服编素。百官皆会云。若贵戚，或天子皇后同送葬。或中宫独送”。

                                       浏河公墓,浏家港陵塔,皇家陵园,

    徐吉军在《中国丧葬史》中详细阐述了中国古代从原始社会时期、夏商西周时期、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元明清等时期的丧葬文化，包括丧葬观、墓葬制度、丧葬礼俗、陵寝制度等。陈华文在《丧葬史》中，从丧葬的起源和发展、丧葬礼的制度化和等级化、死者的居所、丰富多样的葬法和葬式、葬俗的历史化和地方化、丧葬:生存者的信仰文化六个部分叙述了丧葬的历史，周苏平的《中国古代丧葬习俗》提到了中国古代残酷的人殉制度、奢侈的厚葬之风以及因厚葬所引发的盗墓现象。丁鼎的《<仪礼·丧服>考论》认为“丧服制度”是中国古代丧葬礼俗的主要内容，《仪礼·丧服》为代表的丧服制度是中国古代以宗法伦理为特色的社会土壤里产生的一种独具特色的文化现象。中国古代的丧葬习俗文献多为与“帝王将相”等相关，根据死者地位的不同而指定了不同的礼制，内容包括丧葬观念、墓葬制度、丧服制度、陵寝制度等，同时也对丧葬习俗作出了一定的规范，至今仍影响着当代丧葬的习俗，但记载平民百姓的丧葬资料相对较少。