由于隆丧厚葬的思想和对灵魂的敬畏，使得人们都会为死者举办一场盛大的丧葬仪式。丧家为死者操办葬礼，既是一种文化行为，也是家庭和社会的一种消费行为。
随着社会经济的发展，人们生活水平的提高及殡葬改革政策的推行，施甸布朗族丧葬中的消费结构也随之发生了很大的变化。丧葬消费结构是指丧葬过程中的各项消费支出，包括丧家购买丧葬用品的支出、坟墓的修建费用、招待亲朋的伙食及烟、酒等的开销以及前来吊丧的亲属“丧祭”的祭品、雇“狮子”的费用和礼金等。
丧葬习俗是民俗文化的重要组成部分，是宗教、经济、文化的一种折射。我国少数民族丧葬形式多种多样，比较典型的有天葬、水葬、火葬、塔葬和土葬。在推行殡葬改革之前，施甸布朗族一直实行棺木土葬。人们为了表达对父母的孝顺，会用上等的棺木材质给父母制做或购买高档的寿材。人们相信人死后灵魂依然存在，为了让亲人在另一个世界也过着舒适、富足的生活以及希望能得到去世亲人亡灵的庇佑，普通人家将坟丘堆好之后，会请石匠专门修建一座墓碑，但不刻碑文;经济条件好比较好的人家会为死者修建更为豪华一些的坟墓。
受经济发展水平的制约，筹办招待客人的伙食和香烟、白酒，则由丧家的经济条件决定。前来吊唁的亲友的礼金和物品由与死者远近亲疏的关系而定。死者的直系血亲，如出嫁的女儿、孙女儿或者到别人家入赘的儿子、孙子回来吊丧时必须带上“三牲”、雇“狮子”前来“丧祭”。尤其是出嫁的女儿，必须雇“狮子”前来“踩场”。其他需要雇“狮子”丧祭的亲属也可以自己雇，但为了节约成本，一般都是“踩场”的女儿雇了之后，其他亲属就不再雇了。“踩场”的女儿必须在吊丧前一天联系好“狮子”，“踩场”结束后，其他亲属需要雇“狮子”丧祭的，跟“狮子”的负责人谈好价钱就行。通常“踩场”的舞狮费用要比其他亲属“丧祭”的舞狮费用高出许多。死者的旁系血亲，如侄女、侄孙儿“丧祭”可以不用带“三牲”，但通常都要舞狮;死者的“后亲”也必须要买“三牲”、雇狮子前来“丧祭”;村寨里其他亲属或朋友来吊丧，只要带香、纸钱或者纯礼金就行。
实行殡葬改革后，全县境内除了信仰伊斯兰教的少数民族，一律实行火葬。根据县政府相关文件规定:“在己划定为火化区范围内人死后一律将遗体进行火化;禁止将骨灰装棺土葬;禁止非法买卖墓地和修建活人墓;禁止制造、销售棺木等土葬用品。”按照文件的规定，布朗族丧葬中就把购买寿材和修建坟墓的开销都省去了。为了殡葬改革政策能顺利进行，政府还实施惠民殡葬政策:即“凡户籍属施甸县城乡居民实施免费火化、免费接运遗体，并赠送价值300元的骨灰盒一个。”
里歪寨布朗族村民张桥顺:我父亲是2017年11月份去世的，火化费总共花了2024块。骨灰盒花了1460，车费花了284。政府规定，凭借火化证可以免费领取一个300块的骨灰盒，但我们觉得质量不好，所以没要。我们选了一个1760的，所以给我们减了300。
殡葬改革后，丧葬用品的费用减少了，大大降低了丧葬成本。随着经济收入的提高、生活水平的不断改善，部分布朗族群众为了体现对父母的孝顺、在众人面前争面子，一定要把丧礼办的热闹体面。于是在丧祭活动中请专业的音乐舞蹈队进行舞狮表演，葬礼中的吃喝在原来的标准上也提高了许多，以致在葬礼中的伙食支出远远超出了在葬礼中收到的礼金。
