受传统文化影响，许多地方仍相信“入土为安”、“灵魂不灭”，认为通过特定仪式能增强死者在精神世界中的幸福感。在许多地方，大操大办，相互攀比等陋习依然存在。一是从文化习俗方面，受传统儒家孝文化、佛教因果转世思想和祖先崇拜等宗族思想的影响，人们对殡葬仪式极为看重。通过特定的殡葬仪式，人们寄托对逝者的哀思，平复内心的悲伤情绪，从而接受逝者的离去。经考古发现在新石器时代，人们就通过在逝者墓穴陪葬彩陶来体现对逝者的追思和尊重。经过长时间的演变，各地形成了各具特色的丧葬习俗。这些丧葬习俗逐步成为特定的殡葬文化，与其他文化一道形成了不同民族的特定标签。
二是从社会舆论方面，特立独行的殡葬方式会对丧葬亲属产生极大的舆论压力。费孝通曾提出，中国乡土社会的本位是宗法群体，以亲属关系为主轴的网络关系形成了人与人之间的普遍关系。而殡葬仪式则是聚集宗族成员的重要活动，随大流式的殡葬仪式成为最为安全的行为正确。丧礼不只是作为死人看，更做给活人看的。目前我国殡葬改革在殡葬习俗方面的主要导向是以简办为主，过于简单的殡葬仪式往往容易受到社会群体中他人的指点议论。三是从监督管理上看，由于丧葬的特殊性质，各地民政部门难以直接对违规丧葬行为进行处罚。在丧礼活动进行过程中主持葬礼活动的“主事人”大多是本村人员，民政主管部门对其缺乏统一管理培训。在具体葬礼活动中，“主事人”们把控丧礼的内容与节奏，其收入往往来自丧葬用品的代销代购，从经济角度出发，丧礼越复杂，丧葬用品使用越多，其获利越多。民政等主管部门缺乏对丧葬活动的介入管理，造成了对大操大办等违规丧葬活动的放任自流。
