以往学界对于丧葬礼俗的研究，传统丧葬礼俗是重点，尤其是从原始时期到近现代丧葬礼仪和风俗的延续与变化，这方面成果丰富。杨亮采的《中国风俗史》被认为是中国社会史的第一部专著，作者考察了从黄帝之前至明朝的风俗变化，其中对每个时期的丧葬风俗做出了单独介绍。书中引用了许多原始史料，不仅可以让普通读者清楚地了解丧葬风俗演变的历史，还能为学界的后续研究提供借鉴。
邓子琴《中国风俗史》中对于丧葬变革的观点比较具有开拓性，他认为民国时期的丧礼形式受到传统的影响越来越小。“丧服仅存名义，甚至无衰服而仅有黑纱，甚至外亲亦加斩服之名。”邓子琴认为民国初期的丧礼存在新旧并用的现象，即虽然政府确立了新式丧礼，但人们大多仍沿用传统丧礼。作者在书中详细叙述了《北泉议礼录》中关于婚丧礼改革的内容，包括了丧礼各个阶段的仪式，为后续研究提供了珍贵的史料参考。
徐吉军的《中国丧葬史》详细讨论了中国从原始社会到民国时期的丧葬习俗，包括各个时期的丧葬制度、丧葬观念和丧葬习俗等。其中最后一个部分为“民国时期的丧葬”，从整体的角度探讨了在新的社会背景下，丧葬礼俗在保留传统的基础上有了新的变化。作者指出民国时期的丧葬礼俗仍然保留了传统的仪式，比如对于亡者服饰的要求和做道场法事等。但同时也有新的仪式出现，比如以鞠躬礼代替跪拜礼，政府也规定了新式丧礼的要求，例如丧服、明器等的规格。徐吉军还着重讨论了民国厚葬风气的盛行，他指出这个时期的厚葬主要表现在追求外表上的美观。作者通过史料分析得出的结论是商人极大地推动了厚葬风气的传播，但没有具体分析其原因和表现。
不像以往的研究侧重于历史的丧葬，陈华文的《丧葬史》是从丧葬的历史这个角度展开。书中分为五个部分，第一章讨论丧葬的起源和发展，主要包括了灵魂不死观念的兴起、儒家孝道思想与厚葬的关系以及厚葬薄葬的交替发展。第二章是丧葬礼的制度化和等级化，作者认为丧葬礼是在历史进程中逐渐形成的，在这个过程中丧葬礼俗不仅是一种制度文化，也是呼应社会需要而形成的制度化的礼俗。这个部分还包括了丧葬的一般程序的环节要求:初丧一治丧一出丧一终丧。第三、四章分别讨论了墓地和葬式葬法，到了民国时期人们对于葬式葬法一般都没有特殊的要求，一般都是一次葬、土葬或者火葬。第五章是葬俗的历史化和地方化，作者讨论了不同时代、不同地区的葬俗差异，以及少数民族独具特色的丧葬礼俗。第六章生存者的信仰文化，作者认为丧葬是给生者安慰，在丧葬过程中为亡者建构了另一个世界，这个世界是人们比对现实世界建构出来的。
万建中的《中国历代葬礼》主要研究了中国丧礼的形成与发展，将丧葬礼仪分为初丧、治丧、出丧、墓葬、丧葬等几个部分分别讨论。张捷夫《丧葬史话》分述了中国从原始社会到明清时期丧葬制度与风俗的情况，还考察了丧葬文化在各个朝代兴衰情况。作者重点讨论的是丧葬仪式、丧葬思想的不同表现情况。此外，作者还单独考察了火葬的发展历程，以及各少数民族通行的丧葬习俗。
在丧葬礼俗方面的研究还有徐吉军《中国丧葬礼俗》、邓卓明《中国葬俗》、陈淑君、陈华文《民间丧葬习俗》雷绍峰、张俊超《丧葬习俗》、周苏平《中国古代丧葬习俗》。还有石奕龙的《中国民俗通志(丧葬志)》侧重讨论民间在丧葬方面的习惯与风俗。除了叙述葬式、葬法等内容，书中以丧葬程序的不同阶段为准考察了各地各族的葬俗，致力于表现各地各族葬俗的相同与不同。
