宗庙王陵类仪式
在殷墟宫殿宗庙区和王陵区附近发现了大量仪式遗迹，具体地点位于与祖先有关的宗庙或墓地附近。《史记·殷本纪》详细记载了商王谱系，后来甲骨卜辞的发现在许多方面证实了该谱系的正确性，学者们也对某些方面进行了补订和修正，商王祖先包括三类:上甲以前的祖先为高祖;上甲、报乙、报丙、报丁、示壬、示癸为先公;大乙至帝辛的各位祖先为先王。在商人的观念中，诸神里面帝或上帝的地位最高，是天地间与人间祸福的主宰，但当商王对帝有所请求时，并不直接祭于上帝，而是由商王先诉其请求于先祖，再由己故的先祖晋渴于上帝，这一行为称为“宾”，如卜辞“贞下乙宾于帝”(《合集》1402正)。
浏家港陵塔,公墓,上海墓地
此外，也有学者提出卜辞中上帝与祖先的区别并无严格的界限，即在商人的世界观里，“帝”很可能是先祖的统称或者是先祖观念的一个抽象。艾兰指出在中国古代宗教信仰体系中神与人的祖先没有太大的区别，张光直则提出上帝的观念是一个抽象概念，而个别的子姓祖先代表其实质。因此，商代的先公先王不仅与商王有着血缘上的关系，而且与以上帝为首的天神也有着某种紧密联系，具有较强的神力，因而商人对先公先王极其尊崇，建有专门的宗庙供奉先公先王，并在宗庙举行频繁且隆重的祭祖仪式，如“于岳宗酒，又雨”(《合集》30298 ) ,“自上甲血，用白暇九……在大甲宗卜” (《屯南》2707)。宗庙和王陵附近发现的部分仪式遗迹极有可能与祭祖仪式有关，一旦确定了这些建筑的性质，便可以推测这些仪式遗迹的类型。
