1986年秋，江苏省句容县朱阳馆旧址西方的一农户的壁中发现了记有梁天监纪年及“华阳口口幽馆“等模印铭文砖，发现者陈世华据《茅山志》卷8所载宋代发现对砖的铭文做了复原性释读，认为漫法不清二字为“隐居”:
隐居幽馆在雷平山西南。宋元佑初，中贵人罗淳一学道山中。尝意隐居之藏有丹沙异书，一日墓穴往观焉。唯铁绳悬一空棺，内有一剑并盂镜各一而已。其扩瓮譬环绕，相次成文，隐起壁上，其文日:“华阳隐居幽馆”。陈世华认为“华阳幽馆”是陶弘景的道馆名，是陶弘景进行宗教活动的场所，麦谷邦夫以为此说非是。在考证《真浩》中的相关记载后，麦氏认为“幽馆”是人死后所化成的尸解仙等得道者置身的场所，以世俗语言说，“幽馆”就是死后安息的坟墓。《真浩》卷14《稽神枢第四》有关于“别宇幽馆”记载:“大茅山之西南有四平山，俗中所谓方山者也。其下有洞室，名曰方台。洞有两口，见于山外也。与华阳通，号为别宇幽馆矣，得道者处焉。”这里所谓的“得道者”，就是那些“让形而死”的修道者。
张祖常者，彭城人也.吴时从北来，得入此室。祖常优形坠车而死，故隐身幽馆，而修守一之业。
刘平阿者，无名姓，名姓不示人也。汉末为九江平阿长，故以为号。行医术，有功德，救人疾病如己之病。行遇仙人周正时，授以隐存之道。论形履帽，而来居此室。常服日月晨羔，颜色如玉，似年三十许人。
吕子华者，山阳人也，阴君弟子。已服虹丹之液，而未读内经，来从东卿受《太霄隐书太霄》而诵之。常以幽隐方台为乐，不愿造于仙位也。
