曲碉回族语言使用与丧葬习俗的关系
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日期：2019-04-27 11:24:45 ESPCMS.COM 点击数：
总体上说，曲碉回族使用汉语作为交际用语，使用阿拉伯语作为宗教用语，两种语言的使用形式均包括书面语和口语。在使用汉语过程中，写的是汉字，说的主要是汉语方言，有时也用普通话。在县城坝子这个相对封闭的区域内，居民主要是回族和汉族，而曲嗣回族使用的汉语方言与坝子内的汉族使用的汉语方言在特征上存在显著区别。这种语言上的差别至少在县域内可用作区分民族成分的标识。在县城坝子内，回族和汉族使用的汉语方言，绝大部分的发音和用词都是相同且相通的，主要差别在部分字词的发音及词语的选择上。
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例如，对于动物的“角”和姓氏的“郭，，曲铜回族对两字的发音都一样，声母都是‘，g”，韵母都是‘`a"，声调为都第三声;周边的汉族对两字的发音也相同，声母都是“g"，韵母都是“uo"，声调都为第三声。对于“和”、“何”、“合、“盒等字，曲铜回族都读‘`ha"，而周边汉族都读“huo"。对于一角钱的“角”与大河的“河”，曲铜回族和周边汉族的读音是相同的，分别读‘`j uo"(在普通话里没有这样的发音)与huo"。另外，曲铜回族在一些字词的选择上有意区别于汉族的用词。例如，在称谓上，曲铜回族称父亲为“阿爹”，称母亲为“阿妈”，且忌讳用单字的“爹”或“妈”;当地汉族称父亲为“爹”或“我爹”，称母亲为“妈”或“我妈，a新中国成立后，凡是在政府部门或企事业单位工作的，不论回族或汉族，其本人做父亲的都被称作“爸爸”，做母亲都被称作“妈妈”。在牛肉和猪肉中的“肉”字，曲铜回族的发音不一样，牛肉的“肉”读作“rou"，猪肉“肉”读作“ru"}而当地汉族则普遍将两个词中的“肉”读作‘`ru"。对作为动物的“牛”和“猪”当地回族和汉族的读音都一样，读作‘`niu"和‘`zhu" 。
除了汉语和阿拉伯语外，曲铜回族在长期的社会生活实践中，将阿拉伯语、波斯语中的一些词汇与曲酮回族“言子”结合在一起，创造了一种自己的密语，当地人称之为“黑话”，限于本地回族之间交流使用。由于回族信仰伊斯兰教，曲铜回族通过经堂教育和宗教活动习得了很多阿拉伯语和波斯语词汇。笔者在下面的表1中列举了部分与汉语对应的阿拉伯语或波斯语词汇。由于大家的阿拉伯语水平有限，阿拉伯语虽不能成为交际语，但很多词汇经音译后被引入曲铜回族方言中。当地其他民族及时听清发音、看清字形，也不知道这些词汇的意义。在与外地人、外族人打交道的过程中，曲铜回族只要把一些关键词换成阿拉伯语或波斯语词汇，别人就听不懂他们在说什么，从而达到保密的效果。
由于人们熟知的阿拉伯语和波斯语词汇有时不够用，曲铜回族又将本地“言子”引入密语之中。在曲铜流行着一种语言游戏，当地称为“攒言子”，在省外一些地方则叫做“展言子”，其实就是一种歇后语。曲铜回族“攒言子”游戏中的言子均由四个字构成，可以是成语，也可以是人们在生活中常连在一起说的四个字。玩游戏时，一个人说出前三个字作为谜面，让另一个人说出第四个字揭开谜底，或者一个人任意说出一个字作为谜面，让另一个人说出前三个字作为谜底。谜底总是开放的，只要符合前面说的言子要求即可。经过祖祖辈辈的传承，在当地人之间，只要你说出每个言子中的前三个字(即谜面)，人们就知道第四个字(即谜底)是什么。有时只需说出前两个字，听者就会明白。于是，言子的这一保密功能在曲铜回族密语中便得到充分应用，与阿拉伯语、波斯语词汇结合使用后，保密效果更好。
有学者指出，“文化认同的意义在于构筑人类精神与心理的安全和稳定的基础。正因为如此，人类的文化认同一定是自发的，与生存紧密相关的。”①曲铜回族认同汉语、阿拉伯语及曲酮密语，本质上就是出于生存的需要，为的是确保己身心安全，谋求两世幸福。回族使用阿拉伯语和汉语是民族共同体形成之初的自然产物。民族共同体形成后，他们继续选择使用阿拉伯语主要是出于保持宗教信仰的需要，继续选择使用汉语主要是出于社会生活中对外交往的需要，选择自创密语主要是出于商业活动中保密的需要。永平县境内虽然有六个世居民族，但数百年来与曲碉回族共居同一个坝子的基本上都是汉族，两个民族都说汉语，因此曲铜回族的交际语言一直没有受到其他民族的影响，同时由于曲铜回族的宗教信仰一直是没有改变，因此他们的阿拉伯语也一直作为宗教语言被传承至今。
