邓县学庄墓和襄阳贾家冲墓都采取了浮雕手法，形式均为一砖一画，从风格到砖画母题都十分接近。两地虽分属两省，但在南北朝时期属于中间地带“，地理位置接近，共享同一画像系统不足为奇。虽然从邓县学庄墓墨书题记中的“家在吴郡”可以推知此墓属南朝系统，但明显有别于南朝帝陵中建立起的以线雕为主要表现手法的大墓系统，但又绝不是毫无关联的。这两条系统在诸如龙、虎之类某些画像在造型上存在共通，很可能是因为来自同样的传统，通过对东晋砖画墓的整理，可知源头至少可以追溯到东晋时代。
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从画像上来看，邓县学庄墓在结构、造型上都要略优于襄阳地区砖画墓，襄阳地区的砖画墓画像整体又要优于使用了风格接近的，同母题砖画的江浙地区南朝中晚期砖画墓。从时代来看，报告中对邓县学庄墓的年代推断跨度较大，在刘宋至萧梁之间。襄阳贾家冲墓中的人物形象转为丰壮”，一般认为时代略晚于邓县学庄墓，在《天国之享》中将包括贾家冲1号墓在内的一批襄阳地区砖画墓年代划定在齐、梁时期。很可能在除了官方的南朝大墓系统，在南朝还存在着以邓县为代表的一套砖画系统，这套系统在南朝中晚期逐渐取代了帝陵系统在南朝砖画墓中的主导地位，原本属于建康文化辐射圈的江浙地区砖画墓也转向了这套砖画系统。
《天国之享一一襄阳南朝画像砖艺术》一书在《襄阳南朝画像砖研究》一节中记录了贾家冲1号墓、羊枯山24号墓、清水沟1号墓、柿庄15号墓、吴家坡56号墓、杜甫巷82号墓、杜甫巷88号墓、肖家营40号墓、肖家营2010年1号墓、三岔路2号墓共10座墓葬，但实际收录在图版中的砖画主要是贾家冲1号墓、清水沟1号墓、柿庄15号墓、吴家坡56号墓、杜甫巷82号墓、肖家营40号墓、肖家营2010年1号墓共六座墓葬和部分襄阳市博物馆馆藏砖画。其中数量最多的是贾家冲1号墓、清水沟1号墓和柿庄15号墓三座墓，与邓县学庄墓从母题到风格等方面最接近、制作最精良的是襄阳贾家冲1号墓。
此外，《天国之享》按照砖画母题，将襄阳地区的发现的砖画分为植物类、法器类、祥瑞神兽类、宗教人物、历史故事、世俗生活六种。植物类砖画包括莲花、忍冬和莲花忍冬纹砖画;法器类指单独出现的博山炉、净瓶宝珠、净瓶莲花等似乎与供养存在一定关联的砖画;样瑞神兽类则包括了传统的青龙、白虎、朱雀(凤鸟)、佛飞狮子、千秋、万岁、怪兽(方相氏)等砖画;宗教人物范围较广，除了发现的小像、莲花化生、仙人驭虎砖画，还有表现供养主题的砖画。
