小横山墓葬羽人供养、飞仙、伎乐飞仙等图像介绍
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日期：2019-05-11 14:04:15 ESPCMS.COM 点击数：
单人的有羽人供养、飞仙(天人)、伎乐飞仙(天人)、女供养人，双人组合的有供养人博山炉、飞仙博山炉、飞仙宝瓶砖画。历史故事类郭巨埋儿和亲尝汤药发现较多，此外还有蔡顺侍亲、王子乔吹笙引凤、浮丘公升仙砖画，虽然归类为历史故事，但恐怕与竹林七贤与荣启期类似，都体现了对成仙的羡望。世俗生活主要包括了贵族的出行、游乐、奏乐等主题以及单人侍者、持剑武士砖画，但在含义上很可能不止于世俗生活，也涵盖了升仙、镇墓等意义。虽然《天国之享》对砖画的分类是否符合这些砖画的本身意义有待商榷，但有利于清晰明了的建立襄阳地区砖画墓与邓县学庄墓之间的联系。邓县学庄墓中表现神异动物、出行砖画要比襄阳地区砖画墓中种类更多，还出现莲花化生砖画。襄阳地区砖画墓中也出现了邓县学庄墓中所没有的佛像，供养人砖画的种类也要更丰富。除此之外两墓之间母题高度相同。砖端面的供养人砖画与东晋时期砖画墓中的侍者形象可能存在一定联系，供养人形象强化了对供养、升仙的表现。两墓在历史故事类砖画母题和画像上也稍有出入，但仍属于孝行和传说人物两个故事框架，很有可能是传播过程中的讹变，不是新进入这一系统的画像。
浏家港陵园,公墓,上海墓地
襄阳地区和邓县学庄墓中同母题的砖画之间关系较为多样，其中贾家冲1号墓与邓县学庄墓在画像最为接近。按照南朝大墓中时代相距越远，同一母题砖画之间差异越大的特点，邓县学庄墓和贾家冲1号墓之间的年代可能比较接近。虽然据此认为贾家冲1号墓直接的受到邓县学庄墓的影响，是邓县学庄墓确立了这套系统的范式是经不起推敲的，但通过贾家冲1号墓可以将邓县学庄墓与襄阳地区其它砖画墓连接在一起，更有利于探讨邓县、襄阳存在一套砖画系统是否成立。若成立，这又是一套什么样的系统、这套画像系统与其它南朝砖画墓之间有存在什么样的联系。
将两墓进行比较，首先，虽然数量极少，但可以发现贾家冲1号墓中有些砖画比邓县学庄墓。如贾家冲x号墓的狮子砖画，狮子的体貌特征和动作与邓县学庄墓的狮子砖画基本一致，贾家冲1号墓的狮子的结构要更精确，细节更讲究，线条更流畅、整体更为生动精致。襄阳博物馆藏的一块仙人驭虎砖画，也修正了邓县学庄墓相同砖画上虎内侧前肢与身体分离的问题。
量最多的一类砖画是诸如青龙、白虎这种由来已久的神异题材。不同的墓葬中，此类砖画同一母题在造型上非常接近，很可能已有固定表现程式。如两墓中的青龙砖画，对于青龙特征和动态的刻画十分相似，头部都有着弯曲的角，阔大的嘴，吐出的长舌;脖颈、身体、尾巴都修长弯曲，对鳞片、云气形状的表现也相同。区别在于贾家冲1号墓的青龙身体更柔软细长，远不如邓县学庄墓中的青龙更有立体感、力量感;贾家冲1号墓龙身周围的云气纹中，没有邓县学庄墓云气纹中的莲花等植物图案，但云气纹更多且稠密，直观上比邓县学庄墓更加复杂。此外，在邓县学庄墓青龙外侧前肢和躯干前端有一片状物，尾部分为三条向青龙身后飘动，可能是羽翼，内侧前肢外也疑似露出了另一片羽翼的一部分;贾家冲1号墓青龙内侧前肢己经漫滤无法辨识，外侧前肢上方的羽翼己经变成了三条像身后飘扬的条状物，很难具有功能性的部位与青龙建立有机联系，这可能属于画像在传播过程中的一种变。
