钱币研究

    刘敏的《四川华蔡市南宋安丙墓地出土的钱币》，该文将安丙墓出土的钱币作以统计和比较，认为安丙墓所出嘉定元宝折十铜钱未见于历代文献、传世和出土，是这种钱成批出土的首例。

浏家港陵园，公墓，上海墓园

    铜镜研究

    学者对四川宋墓中出土的铜镜研究不多，只见1995年邵彬对四川宋墓出土铜镜作专门性研究，该文结合历史文献与分析了此面鼎形铜镜的作用是用于道教辟邪驱魔所用，外形似鼎也是受道教炼丹思想的影响。

    道教石刻研究

    考古发现的道教镇墓文、石刻文字是研究道教历史的重要资料。而四川宋墓所出者，数量和种类较多，将其区分为“救告文”、“华盖宫文”、“镇墓真文”三种。关于四川宋墓中的道教石刻，早在1988年霍巍就结合四川地区宋墓中出土的典型道教石刻分析，认为救告文在四川宋墓中出现较早，其主要作用是死者通向冥界出具的通行凭证，而镇墓真文出现较晚，起到镇墓安魂、驱鬼辟邪之用，华盖宫文与镇墓真文作用相似，从四川地区宋墓中出土的道教石刻现象和文献记载来看，两宋时期四川的道教仍然十分流行，且从这些道教刻石的文字内容等观察，认为与南方正一教关系密切。‘此后张勋燎将陕西、河南唐墓中出土的道教石刻与川西宋墓所出结合，分析认为道教灵宝派较之上清派更为注重符篆，且自宋以后灵宝派与上清派呈现融合的现象。此外，白彬、章红梅等也对成都宋墓所出道教石刻作释录校补。