南宋墓葬装饰的繁荣表现方式
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日期：2019-10-01 09:20:41 ESPCMS.COM 点击数：
晋东南、晋中及豫东北、冀西南地区大体相当于当时的河东路，情况相对冀中鲁北地区较好，文献中对这一地区的地物风俗有这样的记载:“其地东际常山，西控党项，南尽晋、绛，北控云、朔，当太行之险地，有盐、铁之饶。其俗刚悍而朴直，勤农织之事业，寡桑拓而富麻革。善治生，多藏蓄，其靳音尤甚。由此看来，这一地区民众经济富庶，尤其是靠近豫中晋东南的部分，其丧葬文化习俗当与两京及周围地区联系密切，新的墓葬装饰形式和内容也随之出现，孝子故事图像便是这一地区墓葬装饰的创新之处。
浏家港陵塔,公墓,上海墓地
南方地区—中原衣冠南渡
唐末及五代十国时期有着长达数十年的割据封锁，使得各地文化习俗在相对独立与隔绝的状态下发展。宋王朝建立后，也先后用了近20年的时间，才‘逐一攻取荆南、湖南、后蜀、南汉、南唐、北汉等政权和割据势力，完成了统一大业。之后一百余年的时间，北宋统治下的各地区也在原有地域文化基础上相互融合与交流，但南北方的差异始终存在。北方地区被金占领之后，又形成了南北的对峙，大批南迁的北方人直接促进了南北文化的结合，南宋墓葬装饰的突然繁荣也是表现之一。
从大的地形概念来看，以江淮为界，我国南北方地区的文化差异自古有之，黄河与长江两条主要水系自西向东横亘于山川平原之间，其上、中、下游在文化上较易沟通，有较多的相似性，而南北方之间则相去甚远。直至唐代，南方社会也并未汇入时代文明的主流，受中原影响有限，到北宋中后期，仍然能看到形式上的明显差别，“以礼乐文明为主体的北方文化的一元性，长期未能统一多元的南方文化。”
《鸡肋编》中对南方丧俗的描述便是表现之一:
“丧家率用乐，衙州开化县为昭慈太后举哀亦然。今适邻郡，人皆以为当然，不复禁之。如士族力稍厚者，棺率朱漆。又信时日，卜葬尝远，且惜殡攒之费，多停枢其家，亦不设涂镜，至顿置百物于棺上，如几案焉。过卒哭则不祭，唯旦望节序，薄具酒奔祭之，亦不哭，是可怪也。
宋太宗也曾下令对南方诸州“饮食男女之仪、婚姻丧葬之制，不循教义，有亏礼法”的现象进行化导”，朱熹在知漳州时，“以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教子弟。土俗崇信释氏，男女聚僧庐为传经会，女不嫁者为庵舍以居，熹悉禁之。
虽然南北方在文化上一直存在着诸多差异，但南宋川蜀地区墓葬装饰大发展的基础，仍与长久以来南北文化的交流互动有关，其中北方士族的不断南迁是直接因素。
