赞普都竭力扶持佛教
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日期：2020-05-10 14:40:02 点击数：
(1)佛教在政治上得到了统治者的支持
吐蕃王朝的统治者为了维护自身的利益而选择了佛教，因为佛教的理论学说和文化特点更适合于当时吐蕃王朝的执政理念和吐蕃社会发展的需要，并非完全出于统治者自身的宗教信仰需要。佛教的因果报应、六道轮回、前世注定今生状况、来世结果取决于今世等理论以及佛教十善法作为吐蕃王朝法律的形式进行颁布，不仅使往日崇尚英武的吐蕃臣民向忍受、顺从、求和、遵循统治者意图的心态转变，巩固了他们的统治地位，而且还缓和了当时的阶级矛盾，保证了社会的相对稳定。佛教传入吐蕃后，逐渐地改变了吐蕃社会军事化的行政区划、行政机构组织和人口管理方式，出现了以桑耶寺为主的隶属于寺院的教区。佛教僧人的社会政治地位也日益提高，从最初由统治者接纳、保护发展到后来的极致崇尚，他们中的某些代表人物开始参与朝政，有些僧人的政治地位甚至在众臣之上。
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(2)佛教在经济上得到了统治者的支持
佛教传入吐蕃，首先得到了吐蕃王室在经济方面的支持。吐蕃王朝时期所修建的大小寺院，都是由政府出资组织修建，并负责提供寺院所需之费用。自从吐蕃僧侣“七试人”出家开始，他们的生活费用都是由吐蕃王室承担。日后随着僧人数量的增多，逐渐出现了“三户供养一僧”、“平均财富”和“七户赡养一僧”的现象。在这种优厚待遇的诱惑下，吐蕃臣民纷纷出家入寺。
(3)佛教在信仰上得到了统治者的提倡
在吐蕃王朝前期，本土宗教苯教仍然是吐蕃社会唯一盛兴的主体宗教，但它却在吐蕃社会的开放发展以及与佛教的斗争中遇到了前所未有的挑战和打击，其主要原因就是苯教的基本思想和信仰仪轨不适应吐蕃社会的发展。据藏文典籍记载，因苯教每年要宰杀大量的牲畜进行宗教祭祀活动，故遭到松赞干布的反对和禁止。后来，苯教和佛教都经历了极为残酷的生存之战，灭佛、灭苯活动此起彼伏。在两种思想、两种文化和两种信仰的斗争中，佛教得到了除达玛乌东赞以外其他赞普的扶持和提倡，这是藏传佛教得以形成的主要原因之一。
(4)佛教自身向吐荟本土化发展
佛教作为外来的宗教和文化，尽管得到吐蕃王室和赞普的支待，但是由于宗教思想与文化观念的差异和隔阂，起初很难被吐蕃社会理解、消化和信奉，加上遭到了苯教及信奉苯教的贵族大巨们的反对，其传播历程极为艰难。为了使佛教能够早日在蕃地立足，佛教徒选择了与吐蕃社会的传统观念较为接近的印度佛教大乘密宗，迎请密宗大师莲花生到吐蕃传法。莲花生大师被称之为藏传佛教密宗祖师，他能够使佛教在吐蕃生根、开花和结果的主要原因就是使印度佛教吐蕃化，如佛教道场吐蕃本土化，信徒吐蕃本土化，宗教仪轨吐蕃本土化，甚至苯教的神抵亦被册封为佛教的护法神。这就是我们现在所说的文化融合是思想交往的基础，可以说，印度佛教主动地向吐蕃化靠拢，积极顺应当地民情风俗及传统观念，极大地促进了藏传佛教的形成和发展。
