唯物辩证法认为一切事物都处在不断运动发展的状态之中，质变之前一定会经历量变的积累。因此，阜蒙县蒙古族丧葬习俗即便在今后很长的一个时期内不会发生根本性变化，但也会在发展的过程中逐渐突破种种束缚，不断更新变革，焕发新的生机与活力。
首先，“民俗文化的稳定性是相对的，稳定中随时包含着可变因素，……变异实际是民俗文化机能的自身调试，也是民俗文化生命力的所在。没有变异性的民俗是不存在的。”②在阜蒙县，为了更好地长期存在并有所发展，蒙古族丧葬习俗己经从自身出发，产生了许多变化。从一开始时的野葬到后来的土葬，再到今天的火葬与土葬相结合，或许还可以算上今后可能出现的树葬等新葬法，蒙民的葬制总在不断地与各种因素相协调，使自己呈现出适合当时社会及人文环境的最佳状态。应该说，只要阜蒙县蒙古族丧葬习俗在这片土地上存在下去，它就会一直变异下去。
其次，在时代进步，社会文明不断提升的今天，蒙古族民众也会在发展中逐渐丰富完善本民族的文化传统，吸收、接纳全新的现代理念，使丧葬习俗逐渐适应现今的社会形势和人们的生活状态。今天，随着人们生活方式的改变，寿衣店销售的成品开始闯入人们的视野，引导越来越多的人放弃手工制作;施行火葬制之后，传统大棺退出丧葬舞台，骨灰盒或新型小棺随之登场。将来，还会有更新更多的思想和物质走进民众的生活，进而影响丧葬习俗的面貌。所以，只要社会发展下去，阜蒙县蒙古族丧葬习俗就会变异下去。
