礼缘人情唐代民间的丧祭礼仪
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日期：2017-09-11 15:10:15 点击数：
每个人都无法摆脱生命的自然规律，都会迎来生命的终点直至死亡。轮语·为政》中孔子说:生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”一个人死了，他的人生走完了全程，活着的时候要讲究礼仪，死后丧祭要符合礼法。人的生命的最后归宿就是入土为安，所以古代对丧祭看得很重。因为尊礼重孝，子孙后代对祖先的丧礼小心谨慎地按照古代礼节的规定去做。丧祭礼仪成了一种伦理的要求，要尽显孝心。唐五代的丧祭，继续了魏晋南北朝以来的礼仪传统，在社会不出现大动乱的情况下，基本上是依古礼而行的。①从宋代笔记的记录中可以大体看出唐五代丧葬的整体而貌。
上海公墓上海墓地太仓公墓浏河浏家港陵塔皇家陵园
在目前存世的宋人笔记中，有部分记录唐五代民间丧事的基本资料。②这些是观察唐五代文化发展的重要文献，因为是后代对前代的记录，有其独特的一而，可以加深我们对唐五代社会的理解和认识，应该引起学术界的足够重视。相对于唐五代的资料而言，宋人的笔记中有些对唐五代的记录更为具体，有些可以起到增补作用。利用宋人笔记的这些记载，对推进和细化唐五代丧葬文化研究具有比较重要的价值。
一、初死至大硷的礼仪
人死了以后，家人要举办丧事，即治丧。
人刚死，要有一套殡硷仪式，这在教礼》有详尽的规定。这些礼仪比较繁琐，有初终、复、设床、浴、袭、含、奠等。后代一般都是能遵守的，尤其是士大夫们更能遵守丧礼的相关规范。伏唐开元礼》中对官员始死时的凶礼有详细的规定，有初终、复、设床、浴、袭、含、奠等等步骤。③宋
人的记录中不会有很详细的礼仪内容，但大致能反映出唐代整个丧仪的过程。
人死后，要给他擦身以洁净身体，再穿上衣服，这是丧礼中的重要内容。镇州普化和尚，咸通初将圆寂，于是入市，对市人说:乞一领直掇。”市里的人或与披袄，或与布裘，皆不受，振铎而去”。④虽然这里说的是和尚在买衣服，但实际上这个故事里说第二天和尚要死了，前一天是自己在准备死后要穿的那些衣服。
人死后的哭，遵循一定的规定。颧氏家训》卷2操》根据札记》和孝经》，认为哭有轻重质文之声也。礼以哭有言者为号，然则哭亦有辞也”，即家人死后既可以嚎陶大哭，亦可以边哭边说。到了南方，江南丧哭，时有哀诉之言耳”气应该说是比较符合礼制的。这种风俗到了唐代仍被继承着。工部尚书魏知古年70死于官位，妻苏氏不哭。含讫，举声一,hr}而绝”。⑥这条记载其实是说苏氏按礼应该先哭，再按丧礼仪式一步一步往下，至饭含。没想到苏氏前而不哭，这会儿至饭含结束，大哭一声悲痛而亡。夫妻一方死了，另一方会十分悲痛伤心。五代时焦生之妻暴亡，焦生痛悼，追念不已。妻既葬，昼夜号呼，涕泣无暂辍”。⑦焦生因为妻子的突然逝世，感到十分痛心，所以 昼夜号呼”。
家里的直系亲属而对亲人死亡，就要号哭，表示自己比一般人有着更加强烈的悲痛。唐金吾大将军程百献，与高力士相约称兄道弟。后来高力士母亲麦氏死了，百献被发受吊，僻踊哭泣，过于己亲”。⑧亦就是说，子女遇到父母丧事，要被发受吊，哭的时候要瓣踊哭泣”，这主要表达父母与子女
感情较深，用后人的话说是要拍手拍脚大哭一场。
丧大哭是丧礼时的常态，而临丧不哭就会使人觉得不可思议。隋朝许善心不肯从宇文化及，被害。其母范氏已经93岁了，看到儿子棺木，临丧不哭”，抚摸着棺材说:能死国难，我有儿矣!”五代时廖匡战死，马希范遣使者到他家去吊唁。廖匡母亲亦是临丧不哭，对使者说:廖氏三百口，受王温饱之赐。举族效死，未足以报，况一子乎!愿王无以为念。”⑨这样的深明大义，能够理J哇控制自己丧儿的悲痛感情，都是特殊情况下特殊人物才做得到，因而笔记中作为比较特别的事情加以记录。反过来说，一般人看到亲人死了，都会忍不住用哭来表达哀悼的。
亲人死了，家人要向亲朋好友告哀，将亲人死亡的信息及时告诉有关人员。武则天杀害了李宗，其时许王素节到都城，半路上闻遭丧哭者”，对左右说:病死何可得而须哭哉?以前有非命也。”5d告哀报丧的人边说边哭，许王就猜出是死于非命。亦有人借了告哀报丧而杀死政敌的。王审知之子延
钧对兄延a有看法，后因诈疾，以死讣于a。 a复来，遂以兵迎于南台江，毙之舟中”。延钧假装是发讣告，使延a信以为真，从泉州到福州奔丧，没想到被延钧杀害。
听闻死讯后，亲朋好友要前来吊丧:江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之;除丧，虽相遇则避之，怨其不己悯也。有故及道遥者，致书可也，无书亦如之。……江南凡吊者，主人之外，不识者不执手;识轻服而不识主人，则不于会所而吊，他日修名诣其家。”⑩可见当时十分看重吊祭之礼，吊丧进门还必须执孝子之手。代宗大历八年，田神功卒于京师，许百官吊丧”，以表示哀悼。五代司空苏禹硅莞，百官前去致祭，侍御史还要念自己撰的版文。I}这样的吊祭，是当时的一种礼仪活动，是人之常情。
前去吊唁的亲朋好友，如果死者是文化之家，还要签名留言。南唐宋齐丘儿子死了，布衣李匡尧 随吊客造渴，宾司复却之，乃就宾次，大署二十八字”。二十八字是这样的:安排唐柞挫强吴，尽是先生设庙漠。今日丧雏犹自哭，让王宫眷合何如?”I实际上是借故嘲讽了他一顿。不过透过嘲讽，我们可以看到，从丧礼来说，宾客来吊渴，有专门签字留言的安排。
前来吊丧的亲朋好友，与死者感情特别深，是要以哭来表达哀思的。张公谨卒，唐太宗出次发哀”。唐太宗为悼念张公谨，想避开正寝，出郊外暂住，举行哀悼仪式。因为是帝王，不可能亲自到张家去吊唁，但朝廷可以找一个场所专门举行哀悼，而唐太宗肯定是情发于中，要大哭一声。有关部门对唐太宗说辰日不可哭”，唐太宗回应说: 君臣之义，同于父子。情发于中，安避辰日。”父子之间一方死了，另一方于礼要哭，唐太宗认为君臣等同于父子，于是遂哭之”。⑩他并不管是否辰日，以表达自己的哀思最为重要。
如果子女生活在别的地方，听闻父母死的消息，赶着回来参加丧礼和守孝，这叫奔丧。深州博野县有一女子李氏，安史之乱时被虏劫他乡”，在外地结婚生子。后来听说自己父亲死了，欲奔丧，又以有一子，不忍分离，遂割一乳，留别孩子而奔丧。既而号,僻踊，遂烧一指，以启告先灵。又以不见灵枢，志欲庐墓”。井等到李氏回到家，其父早已下葬，而对李氏来说，就像父亲刚死一样奔丧而回，大声号哭。徐温在金陵死了，其子徐知询 自淮南奔丧”，乘机掌握了军队大权。后来，徐知浩掌握大权，和徐知询谈到这事，徐知询还数落徐知浩说:先王之丧，兄为人子而不亲临丧，反罪我邪洲吟意谓儿子一定要奔丧，不奔丧要为人谴责的。
人死了，亲戚朋友中比较贵重者都会出席丧葬活动，表示哀悼。五代后晋安彦威，是少帝母安氏的近亲。他死的时候，太妃亲至彦威汁京旧第，预其丧事，人方知为太妃之亲”。妙贵重者出席丧礼，是表示对死去人的敬重。如果是儿女亲家，同样要前去致祭，表达悼念之情。代宗独孤妃莞，赠贞皇后。将葬，作为儿女亲家的郭子仪欲致祭”，想前去表达哀悼。问了很多人，都说古无人臣祭皇后之仪”。不过殿中侍御史柳并说:礼缘人情。令公勋德，不同常人。且又为姻戚，今自令公始，亦谓得宜。”由柳并草祭文，其官衔称附马都尉郭暖父具官某，其文并叙特恩许致祭之意，辞简礼备，子仪大称之”。从这段材料中可以看出，一般人亲家死了，都要前去致祭的，而且还要准备好吊词。问题是独孤妃是作为皇后的身份，所以郭子仪就不敢轻举妄动。
古代一般要死了三日才大硷，将尸体搬入棺材。前引颜子推的话说:若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之。”意谓三日后大硷结束了，已经恩断义绝。庐山道士刘某将游南岳，路出宜春，宿一村家。其主至贫，复丧一子，未有以硷”。虽然没说清大硷是在几天以后，但显然大硷是丧礼中重要的一个仪式。
