首先，要做到大力发展节地生态安葬。绿色殡葬是推进生态文明的建设的客观需要，是破除我国土地资源紧张、环境恶化的有效途径。近年来，我国积极发展节地生态葬，探索采用树葬、撒海、骨灰立体等安葬方式，但总体上看，我国的节地生态安葬工作还处于起步阶段，人们开展生态葬式的观念不够，监管的制度机制不完善。

殡葬惠民是一项保障民生的重要措施，对于保障制度的建立和殡葬改革的推行的进程有着举足轻重的作用。目前我国的殡葬惠民仍然存在着资金筹措困难、覆盖范围较小、实施区域不平衡、综合效益未充分发挥等问题。在今后的改革工作中，要解决上述问题，需不断破除惠民殡葬中的制约因素，加大对惠民殡葬的投资力度、完善救助保障措施，积极探索并建立殡葬惠民的保障机制。

首先，加强行风建设监督检查。殡葬行风建设不仅能提升行业形象，还能加强殡葬服务机构公的共服务质量。民政部《关于做好2009年行风建设和纠正工作之风》中强调“开展殡葬服务专项治理工作，纠正损害群众利益的突出问题”。2012年3月民政部开展“行风建设月”活动，加快殡葬行风建设步伐。民政部副部长窦玉沛表示“要坚持标本兼治，着力将行风建设纳入部门整体工作格局，建立完善以“岗位责任制”为核心，领导机制、工作机制和监督机制为保障的行风建设长效机制。”在纠风工作办公室的监督指导下殡葬行风建设有所改善，全国各个地区建立检查监督机构，实行奖惩制度，建立行风监督检查机构，不定期对行业内部收费、服务、人员进行考核监督，明确分工，做好内部监督工作。同时设立热线及回访制度，对参与殡葬互动的群众进行满意度调查，从外部促进殡葬行风建设;对于检查中遵守行业规范的机构和工作突出的个人进行表扬，对未达到标准的进行处罚。

首先，要打击封建迷信，做到移风易俗。在我国，由于受到传统“入土为安”、“灵魂不灭”思想的影响，许多地方仍然保留了很多丧葬陋习，大行封建迷信之风。有些人认为隆重的葬礼才能表现出对逝者的尊重，丧礼越隆重，越有面子;有些人想利用丧礼“讲排场”，用丧事来显示自己的身份;还有的人是内疚心理，认为生前没能对死者尽孝，死后要进性弥补。无论是思想上的封建迷信还是行为上的大操大办都不利于殡葬改革，需要不断的加强精神文明建设，营造出殡葬改革的良好文化氛围。社会主义精神文明的建设必须要克服风俗习惯中存在的愚昧落后的东西，所以要在改革过程中不断破除“灵魂不灭”、“入土为安”等封建思想，打击大操大办等行为，引导群众在参加殡葬活动中形成正确的人生观。积极引导消费者进行消费，打破“殡葬暴力”和“阴间房产热”的现象;充分发挥红白事机构的作用，积极推行厚养薄葬、激发和调动广大群众移风易俗的积极性、自觉性和主动性，在社会上形成丧事简办的良好风气。

在中国传统文化中，“天人合一”的观念源远流长。早期文明尚处萌芽阶段时，人们的视野被幻想的自然和宇宙中的某种精神力量所操控，这种力量掌管着狩猎、农耕等生产活动。在农耕为主的社会背景下，由于人们靠天吃饭，对自然环境产生敬畏与依赖，为实现风调雨顺，五谷丰登的诉求，人们对风霜雨雪四时气候的变换极其关注，逐渐形成了与天地间万物相互依存的心理和观念，人是自然万物的一份子，并非是自然界的主宰，人们在追求人与自然的亲和关系的基础上形成了一种相关的文化心理，这就是“天人合一”的文化现象，天人合一的终极目标就是天人和谐。

道家认为:道是世界万物的本源，也是宇宙运行的总规律，道生万物，道法自然。道家主张天、地、人三者统一的思想，即人与天地是一个统一的整体，人生活在天地这个大环境中，其一切行为要考虑到对天与地这个环境所带来的后果以及环境对人类的反作用。由于道家持顺应天道、崇尚无为的超逸世界观和人生观，道家的最终归宿“为天下母”，也就是天道。老子强调“道大，天大，地大，人亦大。所以人对生死的看法，就应法乎天地，顺乎自然，一切都是以自然为最高原则，才能形成其原来的木性，表现出一种超然的乐死态度。庄子认为生死若一，庄子认为:“生之前无始，死之后无终”。生之前，推到极致，只能是无;死之后，也只是无。所以，对于庄子来说，人生如能看穿生死，便能领悟“天地与我并生，万物与我合一”的至理，即可与天地万物并生为一，不必在乎生死。庄子、列子都主张殡葬仪式的简化，提倡薄葬。

因为人们相信灵魂不死，自我崇拜、祖先崇拜和灵魂不灭的观念是紧密联系的。这种崇拜思想使得人们特别重视葬礼仪式的程序，墓地的选址，墓葬建筑的建设，奠定了殡葬文化以及殡葬建筑的重要地位。

我国虽然土地资源总量丰富，到人均较为医乏。以耕地为例，我国以不到世界百分之十的土地养活超过世界百分之二十的人口，而且我国长期以来一直是世界上耕地资源消耗速度最快的国家之一。致使土地资源供需矛盾尖锐已成为我国可持续发展的重大瓶颈。土葬的土地使用严重浪费加剧了资源瓶颈效应。土地节约利用是保障我国经济可持续发展的重要手段。

殡葬改革对于“二元”结构的中国有着不同的实施效果，火化对城市来说比较简单，但对许多农村来说真正的火化却仍很困难，可以先了解一下华北地区土葬风俗。

(一)加强殡葬行业绿色营销宣传，彻底转变传统观念 殡葬服务机构要借助大众传媒，进行产品和服务的宣传，提升组织形象，往往受到很大阻力。因此，殡葬行业对于绿色营销的宣传，除厂努力争取大众媒体传播外，同时可以依靠组织传播，构建多重组织传播体系。加大媒体对“厚葬”“人土为安”等这此违背绿色营销的传统观念正确剖析，在内容上，大力传播名人绿色殡葬模式的重要意义和人民群众对现代化殡葬模式的体验，在时间上，从清明、冬至的集中报道延伸至一年之中的诸多时间段。加大清明节的宣传力度，以清明节为契机，做好绿色殡葬宣传工作

所谓“绿色殡葬”是指让墓碑墓穴尽可能不再占用土地资源，尽可能不再破坏自然环境，相对于传统的土葬，绿色殡葬显然要更“环保”。绿色殡葬形式多样，主张“回归大自然”，主要有树葬、花坛葬、盆景葬、草坪葬、壁葬、海葬、江葬、天葬以及电子坟墓等方式。

虽然我国国土总面积仅次于俄罗斯和加拿大，居世界第三位，但是人均占有的土地面积不到0.8公顷，只有世界人均数的29%，是澳大利亚、加拿大、俄罗斯、美国人均土地的1.8%、2.4% .7.0%和21.0%。尽管我国在上世纪中期进行了第一次殡葬改革，开始实施火葬，如今大多数地区已经实现了很高的火化率，但是受“入土为安”的陈旧观念的影响，加上许多地方未能解决骨灰安置问题，现在，我国大部分地区实际上还是实行着火化后土葬的模式。

推行绿色殡葬要以科学规划为先导，以科技为手段，以创建系统的绿色殡葬工程来实现。 (一)根治污染，创建绿色殡仪馆 根据《殡仪馆建筑设计规范》、《等级殡仪馆评定标准》、《殡仪场所致病菌安全限值》和《燃油式火化机污染物排放限值及监测方法》等国家和行业标准，同时参照ISO 14000及相关国际标准制定出绿色殡仪馆的量化评定指标。把“3R”环保理论(即重复使用Reuse、再循环Recycle和减量化Reduce)与现代殡仪馆的建设与使用紧密地结合起来。

对新中国殡葬高消费观念演进中节点的研究，具有一石二鸟的作用:它既是对殡葬高消费观念在第三章基础上的更深层次的分析，又是第四章解决问题的一条途径(社会环境的变化、重大事件发生，在客观上起着观念引导的作用，故环境引导的作用不可小视)。

殡葬高消费背景下观念引导的特点，简言之，是指引导的特殊性。如果从宏观的角度看，包括殡葬高消费观念引导在方向、内容与方法上与他类观念引导的差异性。本文主要是从微观的视角，即单从方法的角度看差异。也就是将殡葬高消费观念引导至节约、环保、厚养薄葬、文明精神传承的观念上来，与其他领域中观念引导的不同之处。归纳起来，殡葬高消费背景下观念引导有六个特点，包括“以真诚善意为前提、以彼此沟通为阶梯、以敢打硬仗为作风、以刚柔相济为策略、以先进人物为楷模、以理想目标为假设”等内容。

殡葬高消费背景下观念引导的目标是:培养民众的节约、环保、厚养薄葬、传承精神文明等意识。首先，是培养民众的节约(包括节约钱财，尤其是节约国家土地资源)意识。勤俭节约，本来是中华民族的传统美德，但在某些“土豪”、“暴发户”的蛊惑下，为了面子，有的民众，尤其是经济欠发达地区、偏远地区的民众，不仅仅有厚葬的习俗，甚至还会举债厚葬。这些不仅劳民伤财，而且污染了社会风气。更有甚者，不顾国家的三令五申，顽固地坚持上葬，严重地造成了国家土地资源的浪费，给子孙后代的生存带来了极大的隐患。只有树立了从大局出发的节约观念，才能在行为上做到既节约钱财，又节约国家土地资源，实现一石二鸟之效。

针对临淄古墓群在保护与开发中存在的问题和不足，需要制定科学合理的保护开发对策。首先要正确处理好保护与开发的关系，坚持“先保护后开发”，“以开发促保护”的原则，运用法规政策制约人，引导人。其次古墓资源开发要向规模化和集约化方向发展，将点连成线、线构成面，统一规划，合理布局。再次要注重宣传，强化临淄古墓群的知名度和品牌建设。最后要大力引进相关专业人才，建立力量雄厚的人才队伍，加大对古墓群的科学保护、创意开发以及专业经营力度。由于临淄古墓群规模庞大、历史特性突强、出土文物庞杂，在保护与开发中都存在一定难度，因此，在坚持上述基本原则的同时，还要做到以下几点:

1.对开发的重视度不够，创新性不足。目前开发出来的相关产品比较单调，档次不高，宣传力度不足，市场竞争力低下。开发过程中“过分强调古文物原貌的保存和展示，而较少考虑到现代人们的审美情趣和快节奏的生活习惯，缺乏参与性强、科技含量高、创新性突出的表现形式”，因而很难在市场竞争中占据优势，这就导致了很多投入大量人力、物力、财力开发出来的有关古墓的旅游景点旅客稀少。

1.保护思想滞后。虽然一定程度上意识到古墓保护的重要性，但在实际保护过程中，还存在片面追求经济效益的问题。认为古墓经济价值低，保护和开发难度大，所以在城镇及交通建设中往往忽视地下古墓的存在，出现夷平封土、任意挖掘的现象，没有把古墓保护真正纳入城镇建设规划中去，导致很多未被发现或者位置比较偏远的古墓遭到毁灭性的破坏。另外，在临淄古墓发掘中，人们更多的是关心它们的经济价值，而忽视了它们的科研、文化、历史等方面的价值，同时也忽视了对古墓的全面保护。

通过上一环节的需要改进这个问题其实已经将墓园的景观的期望值有了一个大致了解了，这里主要是对功能地位、期望的园区增加使用空间、园区整体风格以及能够接受的一些墓碑形式和墓园的整体色调做一个调查，意在能够更明确的了解市民对墓园景观的真正需求。