(一)相同点。沂水县委书记薛峰认为，“尽管改革是党委政府来倡导、来推动，但真正改革的主人还是人民群众。只有充分尊重群众的主体地位、让人民群众成为改革的受益者，他们才会理解改革、配合改革进而支持改革。”与福清一样，沂水县推进的改革也充分体现了以人民为中心的发展思想，把减轻群众的殡葬负担、深化移风易俗作为工作的主要发力点，进一步强调了殡葬服务的公益属性。

殡葬行业按照《国民经济行业分类》，它属于“居民服务、修理和其他服务业”中的“07980殡葬服务”类，隶属于服务业范畴。国家统计局数据显示，2019年全国死亡人口达997万人，随着老龄化的不断加剧和殡葬资源的不断短缺，丧葬行业无疑已成为朝阳产业。然而近几年殡葬行业乱象频发，豪华墓、天价墓层出不穷，死不起、死无所葬日渐成为突出的社会问题，加强行业监管，让殡葬行业回归公益属性越发重要。

殡葬由“殡”与“葬”两部分组成，即“出殡”和“埋葬”。“殡”主要界定为逝者下葬以前所进行的各类悼念仪式;“葬”指的是逝者的入葬过程以及之后的所有祭祀活动。灵魂不死、祖先崇拜是我国丧葬文化的重要内容并衍变成群体信仰。古人重尊君、讲孝道，上层阶级盛行厚葬之风，厚葬即是孝，大办丧事，陪葬大量珍贵异宝。如秦始皇陵:“穿三泉，下铜而致掉，宫观百官奇器珍怪徙减满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”俞水生(2015)认为在古代社会，丧葬礼仪除了体现掩埋死者尸体的作用，是体现悼念的作用，更是儒家孝文化在生命之外的重要延续，对统治者而言丧礼更是维系社会等级，调控社会秩序的工具。高海生(2006)则将殡葬定义为人类特有的对己失去自然生命的同类所采取的意味深长的告别活动，他将殡葬的文化形态分为情感形态、物质形态、观念形态和行为形态。郭林(2013)认为殡葬服务中体现着文化与情感。

1997年我国发布了((殡葬管理条例》，使得殡葬改革纳入了法制化轨道。随着经济社会发展，为适应新时期下人们群众对殡葬法律的需求，2012年国务院又颁布实施了《殡葬管理条例(2012修订)》。几近几年“豪华墓”“天价墓”等殡葬行业乱象频发，为解决这一问题，民政部发布了《殡葬管理条例(修订草案征求意见稿)》，力图从法律保障角度使得社会实现“逝有所安”。

公墓经过长期以来的发展其功能呈现出复合性，乡村公墓也在向着集中化、生态化、园林化的趋势发展，目前绛县乡村公墓功能还较为单一，在进行乡村公墓景观规划设计时可根据现实情况对公墓功能进行叠加重组，赋予其更多的功能意义。

本文提倡的乡村公墓规划设计方向为构建生态园林化的乡村公益性公墓，公益性生态公墓是乡村发展到一定阶段的产物，是社会发展的必然，每个乡村虽有其独特的历史文化及民风民俗，但发展的趋势在全国各地区都是基本一致的。虽然发展的速度有快有慢，但最终都将进入一个全新的发展阶段一一生态公墓。在遵循这一前提之下，针对上章节对绛县乡村墓地现状的分析，乡村生态公墓景观规划设计可从以下几个方向进行:

1.空间布局混乱，破坏生态环境 绛县乡村墓地景观建设发展滞后，除陈村镇一处与烈士陵园相结合的公墓外，其余均未经规划设计。由于缺少统一的规划设计，墓地均自发地散布于耕林地中，形成混乱的空间布局，其传统墓葬形式使用的棺木砖石等常年难以消解，种种现象致使土地资源的浪费和生态环境的破坏。

东西方的殡葬文化存在本质上的差异，主要表现在生死观念和殡葬方式的不同。古罗马时期的“天然契约论”对当时的殡葬观念和活动产生了很大的影响，人们对死亡的恐惧感，表现为人们尊重死者生前，但不关注死后的事务，殡葬仪式也一切从简。由于欧洲最早的宗教崇拜太阳神宙斯，殡葬活动也倾向于回归自然，流行火葬、水葬、土葬和天葬等丧葬方式。中世纪后，《圣经》影响着方人的生死观念，浓厚的宗教氛围中，人们轻视埋葬肉体的过程，极其重视灵魂的得救，希望离开人世后会去到天堂，把死亡当作是生命复活的起点。于是在西方早期的墓园里反映出一种强烈的宗教热情，墓园甚至与教堂一样，被认为是“最接近天堂的地方”。

景观生态学是西方发达国家的前沿学科之一，是园林景观学与生态学的交叉学科，为生态学提供了新的思想和研究方法。它以生态学理论为依托，结合现代地理学、环境科学和系统科学等学科，研究景观结构单元的类别、空间格局及其生态过程的相互作用，研究景观生物群落与主要环境条件之间错综复杂的因果反馈关系，其中包含景观异质性理论、斑块一廊道一本底理论和生物多样性理论等，对建设城市生态园林有重要指导意义。

纪念建筑在古往今来的不同文化背景下呈现出多样的形式，如东方的皇陵、西方的教堂、巨石建筑等等;然而若要选择出可作为参考的相关丧葬及礼仪祭奠建筑原型，则需要满足以下的原则:

彝族俐侏人在云南省临沧市主要聚居于永德县、凤庆县、云县三线交界处的5个乡镇，其中彝族俐侏人人口以永德县居多，目前，永德县已建成经营性公墓1个，凤庆县已建成农村公益性公墓3个，云县已建成农村公益性公墓2个，凤庆县在建农村公益性公墓2个。从调查数据看，临沧市公墓建设已初具规模，但农村公益性公墓建设资源分布不均，以彝族俐侏人主要聚居地永德县为例，目前全县建有殡仪馆1个，经营性公墓1个，农村公益性公墓正在进行积极规划与筹备。经营性公墓价格平均8000一个，加上尸体运送费、冷藏费、火化费、骨灰保管费等从数百元至千元不等，也就是说一个村民的安葬费接近1万元，而据2019年永德县人民政府统计，农村常住居民人均可支配收人为2813元，由此看来，村民到经营性公墓安葬死者的费用大大超出他们的经济能力，而且彝族俐侏人是一个重视仪式的民族，每逢重要节日有祭扫习俗，从交通不便的山区农村赶到县城祭祀无论是时间、人力、财力都让他们无法接受。

“滇、黔、桂及凉山边缘地区的彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬。即以棺木盛尸，控墓穴，将棺木深埋土中，并以土丘为标记，垒砌坟家。这主要是受汉族丧葬习俗的影响，但仍保留着自己的一些特点。”丧葬礼仪改革涉及到民族文化传统中的诸多问题，从彝族俐侏人的丧葬习俗来看其中包括需要革除的糟粕文化，但同时也包含优秀的民族文化传统。丧仪中不考虑丧家经济情况一味讲排场、论面子，奢靡浪费等不良之风需要纠正，但民族宗教信仰传承、孝道传承，尊老敬老之风是值得发扬的。在党和国家号召下，殡葬改革势如破竹，全面改革初见成效，据统计，截至2019年临沧全市年均死亡人数约1. 5万人，人口死亡率约6%2018年辖区死亡总人口14054人，共火化遗体4145具(其中:殡仪馆火化2138具、民俗火化714具、深埋不留坟头1296具)，火化率为30%，火化区火化率由2007年的6%提高到2018年的36%。但在以少数民族聚居的山区，改革成效与危机并存，其中面临的就是民族文化断裂的危机。

随着城镇化进程的推进，乡村面临转型，但是城镇生活与乡村生活仍然存在本质的差异，一般而言，城镇居民受教育程度高于乡村居民，在观念上城镇居民更容易接纳新事物和新政策。《临沧市殡葬管理暂行办法》临办发(2006)110号文件第二十三条规定:禁止修建活人墓，对违反规定修建的活人墓，由墓地所在地县级人民政府责令限期拆除，逾期不拆除的由县级人民政府组织力量强行拆除。

1.明确职责，加强部门协同。各部门要在党委政府的领导下，各司其职，通力合作，逐步建立起以政府为主导，民政牵头，其他部门协调配合的殡葬改革工作机制。同时，作为殡葬改革的主管部门，民政局应制订好各项惠民政策的具体实施细则，做好殡葬服务单位资格审查、档案管理等基础工作，不断增强服务机构承载能力和服务水平。另外，加强与财政部门的协调工作，落实好各项惠民政策所需资金的年度预算、拨款、结算等工作，确保殡葬改革的顺利进行。

一方面，我国地域广泛，特别是农村地区，地广人稀。一旦关于殡葬改革制度的宣传力度不足，群众对政策知之甚少，上传无法下达，则会严重打击群众的积极性，甚至可能产生抵触、抗拒心理，阻碍殡葬改革的推行。另一方面，基层宣传作为宣传工作的窗口，直接起着了解和对话群众的作用。任何好的路线、方针和政策，任何为人民群众谋利益、谋幸福的重要举措，如果没有通过有效的、卓有成效的宣传普济，使之变为人民群众积极的、自发的行动，都难以达到预期的效果。所以，重视殡葬改革的基层宣传力度，势在必行。

通过该区改革现状的调查发现，我国农村的殡葬改革，主要面临着以下几个方面的障碍: 1.传统思想，根深蒂固。土葬作为我国主流的殡葬方式，其传承时间最长、礼俗最为繁杂、传播最为广泛、使用民族及人口最多，且一直寄托着人民追忆亲人的伦理情感。“生命是从泥土中来，再回泥土中去”的思想早己耕种在我国各族人民的心中。而且农村，特别是老人们对其死后安葬方式都极为在意，而且都有提前备置安葬棺木的习惯，根本无法接受火葬等生态安葬的方式。

L镇口前还没有建设起公益性墓地供村民进行殡葬使用，村民亦不愿在城里的经营性墓地进行安葬，于是殡葬用地仍是以传统的私墓为主。当地对逝者的“初葬”一般都是在离村子不远的为集体所有的荒地山坡。“二次葬”时，如无合适的地点进行最终安葬，一般则会先进行“寄金”，即选取一处符合金坛保存需要的地点，于土坡开挖能够置人金坛的壁洞，暂为放置，其间可以定期“探金”，视遗骨保存状况可做迁葬，待找到“风水宝地”时进行最终的正式安葬。

L镇虽于2006年起便被正式划归为火葬区，但当地大多数村民并不了解本地也要实行火葬，于是除特殊情况外，皆是以土葬作为主要殡葬方式。在当地愿意实行火葬的一般是两类:一是逝者在自家以外的地方非正常死亡的;二是逝者亲属出于便利“二次葬”的口的，主动愿意实行火葬。当地的民政部门在推行火葬上并不实行强制执行的手段，也不会主动地介人到村民的殡葬活动之中。在2020年新冠疫情防控的重要关口，民政部门出于疫情防控需要，对这一时期的殡葬活动进行了关切，倡导对逝者进行火葬，并对符合特定条件(如五保户)的自愿火葬者提供一定的殡葬费用的补贴。当地在殡葬方式上的现实选择中，出现了要“合法”还是要“合理”的洁难，究其原因有三:

对于农村殡葬问题研究，法学领域的学者们从不同的角度和切人点对农村殡葬改革现状与存在的问题进行了分析和总结，也提出了相对应的完善建议。

复合，是指两个或两个以上的物体进行结合、聚合、叠合嵌套等。从建筑空间上理解，与传统的单一空间呈现单一功能不同，复合式空间不是简单地将多种功能空间拼接组合，而是需要遵循用户体验、流线效率等内在逻辑，通过重组、搭配、交叉、延伸等有机的方式产生丰富的空间体验，实现一加一大于二的效果。