墓园植物群落配置是指在墓园内运用自然界中的乔、灌、草、水生等根据不同的环境条件，与其它的一些造园要素有机结合，通过造园艺术手法，营造既能体现墓园特色，又符合生态学特性和具有观赏价值的植物景观。

墓园绿地由于受到城市化的影响，导致生态退化，出现过多的营养及有机物输入导致富营养化和生物多样性的丧失，从而生态系统的自我修复能力相继下降，生态结构简化、生物链缺失、水体自净能力丧失等现象。在墓园的植物景观设计时，应用生态恢复理论，保存与保持现有城市湿地生态系统，通过分级管理与建立外部缓冲区以恢复墓园原有景观。

传统的墓葬形式主要有土葬、火葬、天葬、水葬、风葬、崖葬、塔葬等，土葬是最古老、最普遍的墓葬方式之一。在我国，初期的土葬不用棺材，只将死者用树皮等物体稍加包裹，再埋入地下，不起坟墓。以后为了便于辨认和纪念，才逐步起坟修墓。火葬也是最古老最普遍的丧葬方式之一，在我国己有几千年历史，现代社会文明开发，移风易俗，我国曾有段时间大力提倡火葬。

殡葬设施占地较大，在人均绿地稀缺的今天，通过合理的规划、艺术的配置可以利用殡葬设施空间景观环境方面的优势充分的利用地势地貌，使殡葬建筑和景观相融合，打造一处城市休闲绿地空间。

对于殡葬设施的景观环境，主要从宏观城市生态体系、中观自身生态格局、微观内部空间细部三个层面进行生态构建:

我国在传统文化的影响下对殡葬设施比较避讳，因而传统的殡葬设施不受重视，通常比较呆板，并且较少的体现应有的人文关怀。未来的殡葬设施，可以通过情感空间构建、实物影像展示、植物配置等手段实现对人文的关怀。

当前河南省农村较为普遍的土葬制度，加速了河南省现有耕地的流失。农民没了土地，农村经济就失去了赖以发展的物质基础。2011年国务院出台了《关于河南省加快建设中原经济区的指导意见》，这意味着中原经济区建设己提升为国家战略，人口和农业大省河南将迎来跨越式发展的重大机遇。河南省是人口大省、粮食和农业生产大省、新兴工业大省，解决好工业化、城镇化和农业现代化(以下简称“三化”)协调发展问题具有典型性和代表性。

1999年以来，河南省农村殡葬改革工作在各级党委、政府的宣传、稳步推行下，逐步进入到健康发展的轨道。全省殡仪馆等殡葬基础设施建设取得显著成绩，新建殡仪馆62个。火化率有了较大幅度的提高，2002年全省火化率达到37%，比1999年增加29个百分点;2009年上半年全省火化率为50.4%，达到历史最高水平，比去年同期增加了19.1个百分点。目前，在全省广大农村全面推行殡葬改革的条件己经具备，时机己经成熟，只要宣传发动到位，管理措施到位，服务到位，充分调动广大农民群众的积极性，农村的殡葬改革就会不断得到深化，进而不断促进农村的两个文明建设上新台阶。

潮汕地区的殡葬文化，相比于全国其他地区，更为复杂而繁琐，在这样一个重血缘，重亲情，重祭祀文化和神灵祖先的地方推行殡葬改革，本身就是一件不易的事。但是，殡葬改革以来，新的形式不断被大家接受，在农村走向城市的不断城市化进程中，殡葬改革刻不容缓，也取得了显著的成效。在新的殡葬仪式的演变中，旧的形式不断遭受到时代的检验，复杂繁琐的形式慢慢被大家所抛弃，封建的、迷信的观念慢慢被人们所摈弃。随着旧仪式的不断改变(或是被替代，或是被改革)，新的殡葬仪式相对以往变得更加简单而可操作。而在不断的对殡葬仪式的改革中，新的形式如海葬，树葬，花葬等注重环保的方式逐步被人们所接受。

佛教文化园是融佛教文化与旅游功能为一体的旅游场所，也是展示佛教文化、弘扬中国传统文化的场所，由单一的佛教建筑演化而来。其中，佛教建筑是佛教文化园的载体，佛教建筑有五种常见的建筑形式，即佛塔，石窟，寺院，禅境，藏庙等，这些建筑是信仰的中心，是心灵寄托所在，目的是为了弘法、度众所需。因此佛教建筑的发展始终是与佛教文化息息相关的，并且受到同一时期的政治文化经济的影响。其发展经历多个时期:

公益性骨灰寄存堂为群众节地安葬“找出口”。省民政厅大力推进中心乡镇公益性骨灰寄存堂建设，在充分调研论证的基础上，大幅增加殡葬服务设施规划供给。目前，黑龙江省已推进了70个中心乡镇公益性骨灰寄存堂建设，覆盖了省内66%的县，预计到2021年，黑龙江省各地将陆续建设100个中心乡镇公益性骨灰寄存堂，基本覆盖全省所有常住居民。

近年来，黑龙江省出台多项殡葬惠民政策，并于2019年全面减免了全省城乡低保、特困供养对象和低收入人群遗体接运、遗体暂存、遗体火化、骨灰寄存四项基本殡葬服务费用，实现了为困难群众“保基本、兜底线”的重要目标。

在经过墓区直接的情感爆发后，为表现情感上的关怀，人们需要一个符合他们心情和精神的场地。可以是一棵有意境的孤植树或者是静静的水边，只要能与心中的情感产生共鸣即可。为避免外界的过多打扰，可专门在墓园设置冥想精神空间去释放情感。因情感具有引导性，可通过植物、组织形式营造特殊的精神墓园空间氛围对其进行引导释放和缓解情感。

我国墓园在发展过程中存在情感关怀方面的忽视，生态理论到实践落实不到位，文化承载与照搬西方墓园的矛盾及艺术化缺失等问题。

国外有关墓园景观设计的研究已发展的较为成熟和深入。国外的墓园通常有艺术师、建筑师、园林师共同参与完成的，一开始就处于一种较为平衡的循环渐进的模式。

出于可持续发展的全局考虑，中国墓葬推行的是火葬，其后的安葬方式是“要大力推行骨灰寄存、骨灰植树和撒骨灰等不占或少占土地的骨灰处理方式，骨灰寄存设施的建设要根据当地的人口数量及分布情况，合理规划。”严格的火葬制度，通常是不会允许将骨灰再次埋入坟墓的。但是在实际操作过程中，通常更重视火化率，对骨灰的后期处理并没有严格管理。在很多地方，通常火葬变成了火化的代名词，火化之后继续土葬。

墓区的停车场一般设立在入口，因为公墓的祭祀性质及平时车流量较少，停车场多为地面停车，因此也导致了大面积的硬质铺地，使得绿化面积变小，影响了墓园生态环境的建设。如三兆公墓的停车场是大面积的硬质铺地，让人们感觉很很荒凉缺少人情味;(见表3. 5 )八宝山殡仪馆的停车场位于大礼堂和纪念厅之前，停车场和广场结合在一起设计，都是硬质铺地，给人感觉很冷漠，在夏天炎热时期，在广场和停车场的感受更差。

公墓建筑单体位于城市干道旁，则对着马路直接设立入口，而入口则是和建筑结合在一起设计，由建筑作为入口建筑。在公墓建筑群中，也可以由公墓中的某个建筑作为建筑入口，设在入口引导人流，如钻石山殡仪馆，骨董大厦和火葬场的入口都是相独立。

作为一名长期工作在教学一线的殡葬专业教师，笔者参与了大量的专业调查及人才培养方案调研与编制工作。结合高职殡葬专业人才培养方案及殡葬专业学生职业素养培养现状，可以看到当今高职殡葬专业职业素养教育中存在以下几个问题。

通过调查我们看到，殡葬专业毕业生专业对口就业率高，殡葬行业对毕业生总体情况也给予了充分的肯定，对于殡葬专业毕业生的满意率为90%。在交谈中，殡葬企业工作人员告诉我们，工作技能不够娴熟可以在以后的工作中慢慢学习，但是思想品行却是胜任职业的道德保证。大学生必须具备优良的职业素养，吃苦耐劳，遵纪守法，爱岗敬业，才能在工作岗位上站稳脚跟。