本报讯“解群众之所忧、应群众之所盼”“惠民殡葬解民忧，贴心服务暖人心”.... .4月14日，市民政局社会事务科一面面锦旗鲜艳醒目，而这正是我市推动“从微、从小”扎实推进惠民殡葬政策落实的生动写照。

接灰仪式(纳骨送灵)，是在火化后进行的仪式，相当于传统土葬的“入硷仪式”，是礼仪流程进行到“葬”环节的开端。在这个步骤，逝者不再被认为属于现实世界，而是经遗体的火化已经完成转化，成为另一种形式的存在一一骨灰。

告别仪式(或称追悼会)是殡葬礼仪流程中最重要的一个环节，对应着中国传统丧葬礼仪中出殡前夜举行的“辞灵”仪式，这个环节常被视为殡葬礼仪流程的高潮}z。在传统的礼仪中，遗体入硷后的棺木在此环节完成从“此世界”到“彼世界”的转化仪式。在当代的殡葬礼仪中，告别仪式环节结束后遗体将即刻进行火化，而火化过程并不是一项家属可以参与的礼仪流程，故而当代的礼仪流程中，告别仪式兼含了转化的意义，它意味着逝者在“此世界”的最后一段旅程，生者将与“以此世界状态存在的”逝者进行最后的告别。因此，告别仪式的空间往往表达着“生死之间”的意味。

人类的生命意义在很大程度上由死亡的意义决定，与“生死大事”相关的文化一直是各个地域、各个时代的人类社会中重要的一个部分。作为现代社会和城市中，最主要的直面处理“生死大事”的公共服务设施一一殡仪馆，其存在需要能够传达“生命和死亡”的意义，其“慎终追远”的文化传承才能被每个参与殡仪馆空间的体验者所接收到。对于生者来说，殡仪馆最主要的场所意义是提供“肃穆的葬礼”，这不仅是对逝者的祈福和哀悼，更是一次关于生命本质教育的亲身体验和灵魂洗礼，可以帮助人们深化对生命意义的体认，并体现出鲜明的多角度、多层面的人文主义精神。

一直以来，丧葬都在中国社会中占有重要的一席之地。现有文献记载最早为周礼中的“丧礼”，《礼记·曲礼下》曰:“居丧未葬读丧礼。”西周丧礼有明确的条文规定，在“三礼”之书中占有重要的地位。传统的殡葬礼仪在西周已经基本完型，后来在唐代进行了国家全面定制化的丧礼改革，之后的明、清时代虽然有过部分更新，但是都是以周礼为根基。这套自古沿袭的丧葬制度不仅仅是一个简单的仪式流程，更是一个复杂的文化体系，承载着深厚的人文情感与道德教化作用。从殡葬语言、服饰到器物等一套完整的殡葬礼仪系统，发展到后期愈发庞杂繁琐。古代社会将殡葬礼仪作为项极其重要的社会活动，也逐渐形成了“隆丧厚葬”的局面，追求轰轰烈烈、攀比奢侈。虽然丧礼的一系列流程有助于抚慰死者亲属的悲伤和痛苦，但是这样的大动干戈无疑是对亲属恢复正常生产生活的干扰。

为了更好地认识当前社会的殡葬礼仪流程，需要回到其文化根源上，因此本节从中国传统殡葬礼仪切入，引入人类学的观点，讨论殡葬礼仪的基本问题，及其对礼仪空间特征的基本要求。

(1)环境因素对选址的影响 随着发展中国家快速城市化的步伐，全球的环境问题日益凸显。这不仅要求减少对耕地、绿地的占用，还要保护对人类至关重要的水资源。环境是殡葬活动得以进行的基本前提，无论是哪种殡葬方式，都需要在一定的环境条件下进行。但是，所有形式的殡葬活动都或多或少地对自然环境造成了污染，因此，在殡仪馆的建设过程中，保护自然环境成为一个必须面对和解决的问题。

1、情感关怀方面的忽视 赤峰地区的殡仪馆，己经在文化和生态方面进行了深入的研究，然而在关注和提供情感关怀方面的投入还不够充分。在丧亲之后，家庭和亲友通常会经历情感上的冲击和困扰。然而，很多殡仪馆缺乏专业的心理支持服务，没有提供适当的心理辅导或咨询，无法帮助家庭应对他们的情感需求。殡仪馆在发展过程中，很大程度上忽略了情感关怀，对家属的情感需求表现出冷漠的态度，只注重例行的仪式和程序，忽视了家庭成员可能需要的温暖和关怀。这种态度可能会加剧家庭的悲伤和痛苦。除了必要的祭拜，人们平时普遍不愿前往，殡仪馆给人的阴森冷漠印象还没有转变过来，缺乏情感关怀可能使其周围环境变得冷漠，进而营造出一种消极的城市空间。

赤峰地区的气候条件在殡葬建筑的规划和设计中扮演着关键的角色。寒冷而干燥的冬季给建筑带来了严峻的考验，寻求在仪式举行期间提供足够温暖的室内环境成为设计的首要目标。建筑材料的选择不仅需要具备良好的隔热性能，还需考虑其在低温下的稳定性，以防止在极端寒冷天气中出现裂缝或损坏。同时，采用符合当地气候特点的建筑保温技术，有助于降低能源消耗，确保室内温暖舒适。

赤峰市，坐落于内蒙古自治区北部，其地理特点以广裹的草原、雄浑的山脉为主。多样的自然景观为殡葬建筑提供了丰富的选址和设计的可能性。草原，作为赤峰地区的典型地貌特征之一，是当地居民生活与文化的重要组成部分。草原上的殡葬建筑往往体现了对自然的崇敬和对生命的虔诚。选址常常考虑到让逝者与自然融为一体，自然材料常被用于建造墓地和纪念碑，这样不仅与自然景观相协调，也反映了草原民族对自然的敬畏和利用。山脉在赤峰市的地理格局中也扮演着重要的角色，不仅为逝者提供了崇高的安息之地，还通过地形的起伏展现了一种与生俱来的庄重和宏伟。

赤峰殡葬习俗是一个富含情感关怀的文化体系，它深刻地反映了对逝者的尊重与怀念，以及对生者情感抚慰与支持的体现。在传统的殡葬仪式中，情感关怀贯穿始终，表现在多个方面:

赤峰地区作为中国内蒙古自治区的一个重要城市，其殡葬建筑深受当地文化的影响，呈现出独特而丰富的特色。在这片广裹而神秘的土地上，传统的殡葬建筑承载着深厚的历史文化底蕴，反映出人们对生死、宗教和社会的理解。

山东是孔孟之乡，沂水深入挖掘本地文化资源，创新礼仪形式，赋予丧礼新的时代内涵。播放哀乐、宣读逝者生平、鞠躬告别、乡镇干部主持、村支部书记致悼词，是沂水标准的“追思会”。这种丧礼新模式是沂水对殡葬文化的继承和发扬。在沂水，无论逝者是谁、贡献大小，乡镇政府都为他举办这样一个追思会，表达对逝者生命价值的尊重。追思会在沂水的采用率已达90%以上。“礼”是儒家思想的核心观念之一。北京思诚社区公益基金会秘书长王衍臻认为，儒家强调通过“礼”，感染人心、触动心灵、形成敬畏、养成习惯，让人的情感自然而然地发生变化，进而促成思想道德的改变，最终影响整个社会的风气。礼的作用正在于敦厚民风、教化民心，是社会治理的重要方式。丧葬礼仪则有助于树立人的使命意识、强化责任意识、传承中华的“根”文化。

中国殡葬协会秘书长孙树仁认为，“惠民礼葬”实现了殡葬改革的三个突破。首先，通过全免费的“惠民”突破了殡葬领域存在的资本逐利性与服务公益性的矛盾冲突。殡葬领域政府公益性服务与市场化经营之间一直没有达到和谐共振、相得益彰的境界，而是长期处于资本逐利性与公益服务性二者之间的矛盾纠结之中。

县财政每年投入2000万元左右，即可节省社会殡葬支出约2亿元，户均减负2.5万元。惠民是沂水模式最显著的特点，也是改革最直接的经验。山东省民政厅厅长刘炳国指出:沂水殡葬改革的成功，一是得益于沂水县党委、政府在问题面前不回避，彰显了对事业的忠诚、对责任的担当。二是得益于尊重群众的主体地位。沂水提出的“三为主”，算清“六笔账”，把引导群众做在前面，争取群众支持;“三不准”强调与群众平等协商、沟通的方式方法。“三严禁”侧重从政策、制度层面划定底线;村“两委”成员和红白理事会的参与密切了党群、干群关系。这套组合拳是党的群众路线在殡葬改革中的具体运用。

加快发展“互联网+殡葬”新业态，推进殡葬惠民。积极推进互联网与殡葬行业的融合发展，充分发挥互联网高效、便捷、降低交易成本方面的优势，充分发挥互联网资源整合、资源利用率高的优势，充分发挥互联网提升劳动生产率的优势，大力提升现代殡葬服务品质，让融合发展成果惠及殡葬消费者。

“互联网+节地生态安葬”。生态墓园是坚持“景观建园、文化建园、生态建园”和“先建公园、后建墓园，建墓(园)不见墓(碑)”的建设理念的新型现代人文纪念设施。目前，北京市将二维码墓牌运用到生态葬式中，通过二维码技术和移动互联网新技术，以电子数据方式，将逝者一生通过文字、视频影像资料予以长久保存，具有较强的追思功能、人文纪念功能以及生命教育功能，有效地提高了人们对生态葬的接受程度。

“互联网+殡葬”融合发展是殡葬改革的更高形态，是新时期殡葬改革的重要内容。 “互联网+殡葬”融合发展的主导思想是坚持生态文明、社会主义精神文明建设。1956年在老一辈无产阶级革命家的倡导下，开启了中国殡葬改革之路，从葬式葬法入手，坚持“节约资源、保护环境”的宗旨，实行火葬、改革土葬，60年来取得了巨大成果。在此基础上，民政部等9部门印发《关于推行节地生态安葬的指导意见》，使安葬活动更好地促进人与自然和谐发展，对治丧方式、祭扫方式进行改革。多年来，破除“搭灵棚、大操大办”的陈规陋俗，在殡仪馆等场所举办丧事活动已成为广大民众所接受的治丧方式，倡导鲜花祭扫，推动社会主义精神文明建设。

惠州日报讯昨日天气晴好，也是清明假期的第一天，我市各殡葬服务机构迎来了祭扫高峰。当天，记者实地走访市殡仪馆、惠东县殡仪馆发现，各祭扫点现场秩序井然，高峰时段各祭扫点人流量较前几日有所增加，但对比往年同期略有降低。据了解，今年我市现场祭扫实行预约制，并采取错峰和限流措施，确保在常态化做好疫情防控的前提下，尽量满足人民群众的祭扫需求。

近年来，湖南在殡葬改革的管理体制、运行机制、基础设施、队伍建设和惠民政策等方面取得了进展，14个市州和大部分县(市、区)普遍实行惠民殡葬政策，减轻了群众的丧葬负担，各地全面落实殡葬服务项目、收费标准、服务内容、服务程序、服务承诺、服务监督的“六公开”制度，开展优质服务活动。与此同时，也存在“四个同时并存”的问题:包括现代文明生态殡葬与传统葬陋俗同时并存;群众对殡葬改革的期望值高与殡葬改革的保障能力低同时并存;党和政府推进殡葬改革的力度大与殡葬法律、法规、政策不完善、不配套、不协调，造成工作阻力大同时并存;部分民政部门因殡葬执法缺少手段存在不作为的思想与个别地方思想偏激、手段极端、乱作为的现象同时并存。