1、A公墓企业基本概况 A公墓企业成立于2018年，由国企、民企、行政事业单位三方共同出资组建，注册资本1亿元且全部实缴到位，以公墓开发经营为主，兼营殡葬礼仪服务，殡葬设施及用品加工、制造、销售。企业以“公墓变公园、告别变美丽、祭祀变纪念、创造行业新文化来推动行业进步与改变”为经营理念，以“践行慈善公益、彰显社会担当”为区域核心价值观，将人文、绿色、公益、艺术、科技等一系列现代殡葬理念在南昌地区推广，为英雄城人民提供集城市历史、文化传承、生命教育、休闲养心等多功能为一体的生态花园式人文纪念公园，力争在南昌打造都阳湖生态经济圈和核心增长极城市中，呈现一个崭新的亮点和景点。

(一)加强组织领导。在各级党委、政府的领导下，明确职责分工，健全工作机制，切实做到组织到位，人员到位，措施到位，保障到位。主要领导要亲自抓，负总责，把好改革的方向，最大限度地调动各方面积极性，形成合力;分管领导要有具体分工，明确责任，把各项改革工作抓紧抓实抓好。

(一)全面深化殡葬改革工作。按照党的十九大报告中明确的，将全面深化改革作为治国理政的基本方略，贯穿党和国家事业发展的各个领域的要求，殡葬改革工作涉及领域广，思想认识难以统一，群众诉求多元，难点多、阻力大，需要不断统一和深化各方认识，不断修正和完善改革思路和方案，不断检验和推广切实可行的改革措施，为改革的全面铺开打好基础。

夏商周是礼制等级极为森严的时期，奴隶主利用宗法血缘关系进行国家统治。夏朝的社会带有明显的宗法制特征，西周的“家国一体”、“亲贵合一”，确立了以血缘亲疏划分宗法等级的国家制度。宗法制注重提倡尊敬祖先，这集中表现于祭祀上，通过血缘关系的亲疏确定财产和政治地位。同样，宗法制也体现在墓葬上，同族而葬的族坟墓制度逐渐形成。

诚如日本汉学家谷川道雄先生所言，“历史分期是从总体上把握历史体系的有效方法”。不仅如此，历史分期亦是法制史研究难以绕开的重要问题。近代以降，中国古代的历史分期问题是长期萦绕中外史学界的难题，该问题历久而弥新，迄今仍聚讼纷纭。当前，我国较流行的历史分期系借用从欧洲史抽象的五种社会形态，以1840年鸦片战争爆发为界，此前的历史序列为原始社会一奴隶社会一封建社会，并认为封建社会始于周秦，即奴隶社会和封建社会的分水岭系春秋战国之交。但史学界仍存在诸多观点，尤其以秦至清时期的命名为争议焦点。如有学者认为中国与西方封建制相对应的应为先秦，秦代的官僚郡县制已非封建制，可称为“家产官僚制”;另有学者认为中国史的中世并不同于西洋史的中世，前者的贵族在帝王的统治下，封建性大为削弱。故而在较准确的划分下，中国的封建制应在周朝。还有学者明确指出，秦朝统一帝国的确立，封建制已转为中央集权制，官僚制业已转为官僚制，秦至清时期可称之为“专制政治社会”。

在史前社会里，人类本无丧葬意识，随着生产力的发展，劳动创造了思维，社会结构有了较大的改变，方出现安葬死者的行为。人类学家和考古学家通常认为，灵魂观念的产生对于丧葬行为的推动具有非常重要的作用。

近年来，随着生态文明时代的到来，以及现代社会殡葬行业改革的深化，“绿色葬”、“生态葬”等绿色殡葬的话语和理念不断出现在学术论文、殡葬会议报告、以及科研成果中。人们开始慢慢提出绿色殡葬的概念，并且引发的关注也越来越多。那么什么是绿色殡葬呢?众多学者分别从环境学、生态学、经济学、旅游学等角度，对“绿色殡葬”进行了不同层次、不同范围的定义和解释，可谓众说纷纭，百家争鸣。

刘凤明在《殡葬改革要以节约保护耕地为第一要务》“一文中指出殡葬如果只注重火化率，这是远远不够的，殡葬改革的最终目的是为了节约和保护耕地，解决死人与活人争地的问题，实现火化率与入公墓率的同步。

反思和批判传统殡葬方式是绿色殡葬研究的重要内容，目前学界对绿色殡葬造成的环境问题的批判性揭示较多:

中国是一个历史悠久的文明古国，延续5000年所创造的辉煌灿烂的古典文化对人类的文明进步做出了巨大的贡献。中国文化有“山水画、烹饪、园林和京剧”四绝之说。中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分。“发于尚周成于汉，跃于宋而于明清”。作为一种载体，它客观而真实地反映了中国历代王朝不同地历史背景、社会经济的兴衰和工程技术的水平，鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演变，蕴涵了儒、道、释等哲学或宗教思想及山水诗、山水画等传统艺术的影响.大地山川的钟灵毓秀，历史文化的深厚积淀，孕育了一个源远流长、博大精深的中国园林艺术。园林是物化的精神或精神的物化，园林艺术是一种境界文化信息，它通过生境的营造、环境的改造、意境的创造架起物质转化为精神的桥梁.

我国城市都依山傍水，城市山地公墓地形地貌复杂，山峦、沟壑、溪流等自然要素往往切割、插入甚至横穿城市公墓，使公墓用地呈零散状，形成许多不规则的块状、带状和楔状区域，因而很难适用平地公墓的“块状”的绿化模式。针对山地公墓环境和资源状况，以山地自然生态和人文生态分析为基础，结合系统工程方法，可以建立一种适应山地公墓空间结构的生态绿化模式，即“块+绿”的网状生态绿化模式。它在形态上呈现出宽窄变化的廊状绿地连接块状绿地而形成不规则、开放式的网状绿化结构。

城市园林公墓是以殡葬为主要功能的特殊公园，作为城市生态园林特殊组成部分的城市园林公墓，与生态旅游有着密切的关系。

1、提高从业人员素质 从源头上讲，想要提高D县农村殡葬从业人员素质，就要招收高学历人才，政府可以制定殡葬人才引进政策，如提供优惠的税收政策、住房补贴、子女教育等，吸引更多高学历人才加入D县殡葬行业中。同时，D县政府应加强对殡葬行业的宣传和推广，提高公众对殡葬行业的认识和尊重，让更多高学历人才了解殡葬行业的重要性，增加投身殡葬行业的意愿。

红白理事会是D县农村地区主要负责殡葬仪式的组织、协调和指导等工作。其名称来源于红色和白色两种颜色，分别代表欢乐和悲伤，寓意着在死亡和生命的交替中，红白理事会承担着连接死者和生者的重要任务。红白理事会通常由当地村庄的长者组成，是一个非营利性组织，现今由5人组成，成员多为威望较高的老年人。

(一)建立殡葬服务市场化机制 在殡葬服务市场化机制下，D县政府可以通过政策引导，鼓励殡葬服务企业提高服务水平和技术含量，同时范殡葬服务市场，防止不正当竞争和恶意炒作。这可以促进殡葬服务企业的发展和竞争，提高服务质量和效率降低服务价格，使公众能够获得更加优质、便捷、合理的殡葬服务。

现代殡葬建设要破解现实困境和发展难题，必须以科学发展观为指导，以改善民生和惠民殡葬为根本出发点，把推行火葬、改革土葬作为主攻方向，依靠科技进步和改革创新，树立移风易俗社会新风尚，推动现代殡葬建设实现跨越式发展。

(一)现代殡葬建设的思想根基和社会基础不够牢固 现代殡葬建设实质上是一场新的殡葬改革。由于受旧的丧葬习俗和封建迷信思想的影响，一些地方领导和群众对现代殡葬建设存在认识误区。在领导层面，一是认识上有疑点，认为现代殡葬违背了传统习俗，得不到群众的拥护，不具备推行的群众基础;二是工作上有难点，怕群众对现代殡葬有意见，抓不好会坏自己的事，因而不想抓、不敢抓。在群众层面，中国几千年来的丧葬习俗使人们的土葬观念难以改变，部分群众思想守旧，认为不按旧的丧葬习俗办事，会遭亲戚责怪和别人小瞧，在亲朋中抬不起头、不好做人。一些人攀比心强，丧事大操大办，铺张浪费大的惊人。以封建迷信为业的人也在兴风作浪，封建迷信活动更是屡禁不止。加之一些地方受到利益驱动，在推行现代殡葬建设的过程中，简单粗暴地认为钱可以解决一切，采取“以罚代葬，、“以罚代化”等不正当的手段，乱收群众的丧葬费用，不仅增加了农民负担，而且容易激化矛盾，造成不安定因素。这些情况表明，现代殡葬建设尚未形成共同的思想根基和广泛的群众基础。

殡葬，与人民群众生老病死密切相关，是人类社会活动不可或缺的重要组成部分。现代殡葬包含了殡葬从理念、方式到体制、制度的科学化全过程，承载着保护人类自身、提升人性尊严、满足心理需求、进行社会教化等极为重要的社会功能，符合殡葬事业发展的自身规律，对社会文明进步有着不可忽视的影响。

殡葬是社会形态征象，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会形态发展的产物，也是文化传统的组成部分殡葬原是土葬的文言用词现在的殡葬是指处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包孕发讣告、向遗体辞行、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安顿骨灰盒等一系列的丧葬事项。

中国正处于社会变革时期，各种新事物正在涌现，各种不合理的制度越来越不适应历史的潮流。传统思想影响下的现代人，在物质生活有了很大改善的前提下，对于殡葬思想的改变也需要一个过程，再加上各地经济发展不平衡，人们的思想更是不一样，物质不一定能彻底改变思想，典型的就是改革开放的前沿广东、香港等地，富裕的人们尤其迷信，这不能不说是一个奇怪的现象。