低碳发展既是殡葬业呼应科学发展观所进行的自觉实践，也是可持续发展社会对殡葬业的必然要求。但现实中在以下几方面存在缺陷和不足，制约了殡葬业的低碳发展。

低碳经济的实质是能源高效利用、清洁能源开发、追求绿色GDP的问题，核心是能源技术和减排技术创新、产业结构和制度创新以及人类生存发展观念的根本性转变。从低碳经济的本质出发，笔者提出如下殡葬业低碳经济发展路径:

殡葬改革涉及到千家万户.是一个敏感的社会问题。殡改问题处理得不好直接影响群众的情绪关系到社会的稳定。各级政府和殡葬管理部门在推进殡葬改革的过程中一定要认真贯彻积极稳妥的工作方针坚持依法行政严格按照殡葬法规办事，注重宣传教育，积极争取群众的理解和支持。在处理具体问题时.应沉着冷静晓之以理具体问题耳体对待尽量辞免发生冲突.切忌感情用事简单粗暴。在实施殡改工作的过程中.通常会遇到以下几种情况要区别对待.注意把握。

随着火化率的大幅度提高，广东省殡葬管理工作开始关注骨灰的处置问题。考虑到土地的节约使用，省民政厅鼓励在农村以镇(乡)为单位建立公益性骨灰楼(堂)存放骨灰。2006年省殡葬管理工作“十一五”规划以“加强骨灰安放管理”为基本任务。2009年，“绿色殡葬”政策倡导促进资源节约型和环境友好型的社会建设，转变殡葬管理模式，由“依靠行政手段”转向“奖励扶持与依法管理并举”，由“只重视遗体火化”转向“遗体管理与骨灰管理并重”，补贴经济欠发达地区火葬设施和村级公益生态墓地、骨灰楼(堂)建设。

改革初期，广东省殡葬管理工作聚焦于遗体的处理，强调“大力推行火葬，努力提高火化率，逐步取消土葬区”。在各级殡葬管理目标责任制下，提高火化率、建设殡仪馆和清理乱埋乱葬成为考核各级工作的主要内容。2001年，广东省殡葬管理工作“十五”计划提出，全面推行火葬，2003 - 2005年实现火化率达到100%的目标。乳源县必背瑶区火葬政策的初步落实，由政府主导，通过动员党员、干部支持改革和引导群众参与改革而实现。

殡葬改革旨在积极地、有步骤地推行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。记者注意到，各地政府工作报告为2023年及今后五年工作定下目标任务。其中，针对殡葬领域群众反映强烈的短板，部分地区明确切实兜住兜牢殡葬领域基本民生底线。

我国有着数千年殡葬文化传统，形成了独具特色、底蕴深厚的生死哲学观、伦理道德观和殡葬礼仪观。在该种观念的影响下，中国传统“厚葬”的观念根深蒂固。大多数人为了尽孝，认为殡葬之礼一定要隆重，不能过于节省和草率。加上受炫耀和攀比心理的影响，群众之间的大操大办之风也哄抬了殡葬用品价格，助长了殡葬业的高消费，给人民群众造成沉重的经济负担。

太平间作为医院的重要组成部分，其殡葬服务项目的合规运行和风险控制问题直接关系到医院的声誉和社会形象。随着北京大学第三医院“天价殡葬费”等事件的发酵，医院太平间殡葬服务项目在服务质量、价格、管理等方面的诸多问题逐渐成了社会关注的焦点。

现代墓园景观逐步受到人们的关注，原因至少有两点:其一，覆盖面广。墓园是人类个体的最终归属地，人们关心自身的生存环境，同样关注身后所处的环境。其二，不容乐观的现状。我国即将步入老龄化社会，墓园的需求量将会大幅度上升，多功能的墓园景观可以协调墓园用地的扩张与城市发展的两难局面。木文收集、整理、归纳和了国内外墓园的的资料，结合笔者参与的几个实际墓园景观设计案例，对现代墓园景观规划设计的发展趋势提出一些个人观点。

正确的社会科学研究方法与理论对于学术研究而言极为重要，通过对大量书籍与文章的学习，了解多种理论与方法对我们透过事物的现象了解本质有帮助。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活紧密相关、代代相承的传统文化表现形式。王文章在《非物质文化遗产保护与国家文化发展战略》一文中在全面分析我国文化遗产保护现状的基础上，提供了非物质文化遗产保护的基本思路，引导本文从国家政策的大方向正确看待鄂西南地区的非物质文化遗产保护工作。

除了认真研读鄂西南地区丧葬民俗的相关研究之外，其他地区的丧葬民俗研究成果也是笔者必须学习了解的。

关于鄂西南地区的土家族丧葬活动及到民俗学、人类学、历史学、考古学、宗教学、民族学、音乐学、舞蹈学、社会学以及语言学等多个社会科学的广泛关注。同时随着鄂西南地区城镇化的推进，对土家族丧葬法事活动这种非物质文化遗产的保护工作也迫切的需要科学的理论与方法的指导。

城市公墓是隶属于城市的公共墓地，承载着城市重要的丧葬功能，其空间深受到城市发展背景影响。体现着城市精神、文化、环境等多方面性格，受到城市发展制约的同时又反作用于城市的发展建设。如法国巴黎的拉雪兹神父公墓，北京的福田公墓等。

针对目前城市用地紧张及公墓内墓位紧张的发展趋势，从节约土地和保护生态环境的角度提出绿色环保的葬式，如:树葬、花坛葬、景观墙壁葬、塔葬等，并且在建设的同时，要注重将艺术化的理念融入其中。这些环保葬式在今后社会的发展以及公墓的发展中应当积极推崇。

通过对西安市公墓整体分析总结，由于它的建设时间相对较长。目前该公墓仅仅只能满足存放骨灰，追思逝者的功能。园区整体环境较差、墓位紧张、管理模式陈旧。在景观艺术设计、人文精神、旅游观光等方面还远远不足，与西安市城市发展，已经显的跟不上发展节奏步伐。

经过多年的改革开放，我国民众“节约、环保、人文、厚养薄葬”观念己开启。尽管新观念战胜旧观念的时间还会延续，但事情有了开头总归是好事。俗话说，好的开头是事情成功的一半。首先，从节约的方面看，民间在丧事的大操大办方面有所改观。在许多地方，节约办丧事己写入乡规民约。四川凉山彝族自治州甘洛县吉米片区辖波波乡、吉米镇、阿嘎乡两乡一镇，“各村先后成立了红白理事协会，结合《方案》制定了相应的《村规民约》，明确了违反规定应接受处罚的数额。组织召开群众大会，人人与村委会签订了承诺书。”

改革大潮中所出现的殡葬高消费、殡葬高消费观念及其行为，有其必然性。一方面，民众有了相对充裕的物质基础，想通过在殡葬过程中高消费的方式回报先人。另一方面，宽松的社会环境，也是殡葬高消费乱象的重要原因。 从社会心理角度看，有的人在改革的大潮中尽管钱挣多了、富裕了，但他们的思想生活、精神生活并不一定富裕。尤其是在社会转型期间，许多人对现实的不满，通过到处在寻找宣泄的渠道，找尊严、找面子、找自我价值，最终将殡葬高消费作为了体现自我价值的“精彩表演”。

对于殡葬高消费现象，我国政府历来不赞成，并通过法律手段、道德手段予以纠正。但问题是民众并不配合，总在公开地或暗地里做出一些与政府号召相悖的事情来。这与战争年代大相径庭。在战争年代，人民听党的话，冒着生命危险支援我军作战，无私无畏，要人给人，要粮给粮。陈毅元帅曾经说过，淮海战役是人民群众用小推车推出来的。

一是现有的一些殡仪馆的建筑和设施相当残旧，如衡阳市殡仪馆、邵阳市殡仪馆、未阳市殡仪馆等。有的殡仪馆有悼念厅，但没有火化设备，如冷水江市殡仪馆。

这里的“殡葬执法”有两层含义:其一，根据殡葬管理法规规章，将应当火化的遗体私下土葬了的，依法强行予以取出火化;其二，根据当地政府颁布的《殡葬管理通告》之类的政策规范殡葬服务，如规定在城区内不得搭棚治丧，令违反者拆其灵棚，劝其到殡仪馆去治丧等等。