墓园建筑风格的表达形式是人们接触最多，视觉化最强烈的，所以建筑风格的借喻是最易被人们接受的。根据不同地域性和民俗性的殡葬建筑文化氛围下对园区建筑设计也会提出不同的要求。中国传统风格的建筑则是以明清宫殿类建筑为典型。在殡葬建筑文化理念的影响下的墓园建筑设计多采用传统的官式建筑风格，以显示“事死如生”，寓意逝后的居所要比生前好，去世就是脱离人间的烦恼，丧属要好好安葬逝者，使逝者可以得享最优握的待遇，居住在官式建筑中，无忧无虑。在人们的传统观念中，墓园的主题就应该是复古的，具有一定的传统殡葬建筑文化底蕴，又不失现代建筑元素。现代殡葬观念的建立，使得人们重视地域性文脉，因此不管从总体还是建筑物的细部处理上，都富有时代感，在采用中国传统的建筑风格基础上，并可以运用新的现代的手段将民族风格融入到新的建筑中来。建筑的造型增加了很多现代表现手段，强调纪念性建筑的结构特征、形象特征以及情感等的表现。笔者将通过国内优秀墓园案例的调研，于本章详述墓园建筑、小品及相关设施的设计。
中国传统宗教建筑一一寺庙是以传扬佛道文化建立并源远流长的一种建筑形式，现代普遍的寓意为超凡出世、修生养性的地方。当墓地与寺庙结合起来，就不仅仅意味着方丈之地的寺庙，而是寓意寺庙周围的地方也是佛教圣地，受其庇佑。现代很多寺庙中都会辟出一间殿堂作为佛教信徒供奉逝者灵牌或者遗像之用。墓园中常有佛塔矗立，塔乃阳刚之物，以中和墓园中的阴邪之气，而塔身自的级数往往是五、七、九、十一、十三等单数。传统殡葬观认为，单数为阳数，这象征着运用至阳之物震慑四方。传统佛寺建筑群中，寺后就会有塔林，用以供奉和安置舍利、经文等物。现代墓园中的塔葬建筑就源于寺院佛塔，如今发展成一种新型的塔陵建筑，以存放逝者的骨灰。
殡葬业在美国是一个完全市场化的产业。据统计，美国市场上存在大约2万家大小不一的殡葬企业，这些企业构成了美国完整的殡葬服务体系。在美国的殡葬领域，政府只负责运输战死士兵的遗体、管理烈士陵园等工作，对于具体的殡葬服务则很少涉足。在美国这种高度市场化的殡葬模式下，殡葬企业想要立足就必须提高服务水平，降低服务价格，加强人文关怀，提高殡葬效率，客观上讲，受益的是消费者;同时，美国的殡葬费用从1000-10万美金以上不等，满足了消费不同消费需求，殡葬用品价格也各不相同，当然这些费用大部分由保险公司从逝者的养老金中支取，减轻了丧户的负担。美国市场化主导模式的特点有以下几点:
在市场经济下，追求经济利益是市场主体的最终目的。但是，殡葬业由于行业的特殊性，在考虑经济效益时更好注重社会效益。同时，为了保证殡葬机构的公益性，殡葬管理机构必须确保殡葬服务价格过度增长。最终导致殡葬服务机构在夹缝中勉强生存，经常出现入不敷出现象。
在供给侧改革与现代殡葬发展环境下，笔者从市场、低碳、人文、科技与职业化发展方面，简要谈谈关于现代殡葬发展趋势。 市场导向的殡葬产业化发展。当前倡导的供给侧结构性改革要求殡葬行业引入市场机制，在国家市场化、城市化、现代化快速发展的大背景下，带有浓厚计划经济色彩的行政区域对殡葬业市场的人为分割局面应当被打破，建立适应市场需求的殡葬市场，殡葬产业化运行机制就是殡葬业各个市场主体在一定的条件和背景下相互影响、相互均衡、相互制约的过程，在殡葬机制中，购买产品和服务的用户形成殡葬市场中的买方;殡葬企业是提供殡葬产品和服务的一方，他们的劳动是殡葬市场供给。
随着信息技术和移动互联网的快速发展，传统墓碑承载信息的功能正在逐步被替代。对于普通民众的墓碑葬，其墓碑的功能主要为记录、展示逝者的简要信息，如姓名、生卒年月等。仅仅如此少量的信息，却需要付诸巨大的环境代价，这无疑不符合绿色环保的可持续发展理念。当下的人们用手机扫描二维码即可以从云端读取大量的信息，传统的墓碑得以小型化。如南京雨花功德园推出的“3D生态云葬”，通过扫描二维码登录网上纪念馆，为逝者建立个人主页，上传逝者的照片、生平简历、记录亲友的哀思。"3D生态云葬”改进了传统的骨灰盒形状，使用圆柱体骨灰盒，采用平行封闭式安装，最大程度地节约用地。墓碑小型化之后，其呈现形式有了更多可能。如“3D生态云葬”就设计了树池、小型构筑物等多种丰富的形式。未来的墓穴群组的呈现形式还可以进一步向艺术化的发向发展，与公共艺术品相结合，在丰富墓穴群组表现形式的同时激发人的思考，将过去单纯存放骨灰的墓园提升为思考生命价值的场所。
当前墓园“墓穴设置优先”的模式在未来可能转变为“景观设计优先”，将传统的墓碑葬转变为微型墓碑或不留墓碑的新型葬式，最大限度的减少墓穴的存在感，将景观优化最为首要的目标。尽管当前许多墓园己经退出了样式繁多的“生态葬”，但其共同的缺点是仅将各种葬式简单的进行组团、罗列，而缺乏上位层面的统筹规划，进入到墓园中感受到的是由各种葬式形成的斑块化、碎片化空间。对于己建成的墓园，在旧墓改造升级的过程中要抛弃过去以阵列式墓穴为先导的设计思想，而转向先设计一个风景优美的公园，结合公园不同的地貌特征匹配相应的生态葬式，以多种手段将墓穴融入景观。
积极转变政府职能，明确职责。这是殡葬管理体制改革的重点以及核心，主要来说那就是应该国家应该从行政的角度，对地区的各级政府进行强制性规定，不准政府进入殡葬消费市场，在殡葬管理方面实行政事分开，明确政府下属的殡葬管理机构的职能职责，使政府的殡葬管理机构能够从我国的殡葬服务单位剥离出来，让政府殡葬管理机构真正能够充当“中间大，，只需要履行政府管理机构的职能，不需要深入到殡葬经济消费市场，加强政府殡葬管理部门的公信力，使政府对殡葬消费市场进行理性的管理和宏观的调控。
(一)政事不分，公共责任缺失 殡葬管理体制存在的间题主要表现在政事不分，公共责任缺失上，在记政事管理的过程中，对管理的主体在角色定位上不明确，全责不对称，以下进行详细的分析:
“感谢民政部门对殡葬车辆的规范化管理”，家住扬州市宝应县一名村民办完父亲的丧事后感受颇深。几年前，母亲去世用社会上接运遗体的车辆花了近千元，而运送父亲的车只收400元，享受政府殡葬惠民政策减免250元之后，自掏腰包的只有150元。
我国农村的殡葬事业，伴随着改革开放和经济社会的快速发展，己经有了长足的进步，火化率连年攀升，火葬己成为主流形势，对于殡葬管理和殡葬法的制定非常有利。但是也应承认，农村殡葬管理和服务的总体水平与人民群众殡葬需求之间的矛盾还是非常突出，社会舆论时常以“垄断”、“暴利”等判断评论殡葬行业，殡葬服务行业正遭遇着前所未有的信任危机这种形势也反映了殡葬管理立法的紧迫性。
(1)农村殡葬改革的倡导时期(1949-1979年) 新中国建立之初，在全国范围内开展了一场轰轰烈烈的社会主义思想教育运动，目的在于响应毛泽东主席“移风易俗，改造中国”的号召，声势浩大，影响深远。在1956年的一次中央会议上，先后有150余位国家领导人在名为《倡议实行火葬》的倡议书上签名，倡导去世后遗体火化，同时不设坟墓。这次的签名倡议活动成为我国殡葬改革的开端，也为我国的殡葬改革明晰了方向。我国的农村殡葬改革工作一直坚持积极稳妥、循序渐进的原则，在推行火葬方面，一是坚持正面宣传教育，把握舆论导向;二是建设殡葬服务设施;三是将推行火葬、改革土葬和改革殡葬习俗作为殡葬改革工作的重心来抓;四是运用经济手段、行政手段等多种方式，引导并鼓励群众响应殡葬改革。到1979年，农村火化工作取得了较大进展。据统计，全国各地火葬场1979年火化遗体数量达到了102125具。
春秋战国以后，中国进入了大一统的秦朝，秦国的国力空前强大，使得秦王朝的皇陵也表现出具有气吞山河的气势。雄伟辉煌的秦王陵后来王者陵墓的样板。秦王朝崇尚厚葬，普通农村百姓在殡葬方面也继承了厚葬的传统，他们虽然没有丰厚的陪葬，也会制作一些陶器或者生活中的日常劳作工具来陪葬，如石铲、蚌镰等。崇尚厚葬作为一种风俗，它并不因秦之灭亡而销声匿迹。它对于两汉时期的丧葬习俗，产生了重要的影响，当然，由秦至两汉的厚葬风，表面上看是统治阶级倡导的结果，其实这中间包含了丰富的经济、文化等方面的原因。魏晋南北朝时期，天下纷扰，朝代更迭，国家处于长期的分裂和战乱中，特别是五胡乱华，给我国北方的经济、文化造成了严重的破坏，这种社会形势使得国家无暇制定统一规范的殡葬礼仪，因此产生各种殡葬习俗并存的现象。
法规作为社会调控的手段之一，是社会存在的上层建筑的反映。“政府对公墓业发展的政策导向、法律法规对公墓规划、修建、管理、产品销售中的规定，都在很大程度上影响着公墓市场”。分析有关活人墓的相关法规条款，评析现行殡葬法规有关活人墓调控的合理性，对“活人墓”问题提出解决方案。
死亡证明是墓葬用地租用权获得的必要条件，生者预订(预购)墓葬用地是被禁止的，“活人墓”便是对此必要条件的违禁。墓葬用地租用权的获得是在宏观政策导引下的市场背景行为，“墓地的价值和使用价值是通过市场交易活动得以实现的，墓地的租赁就体现墓地商品性的具体方式”，对“活人墓”现象进行分析并寻求问题的答案，这是为深化殡葬改革所做的必要准备，是维护墓葬用地消费双方利益的重要理论工具。
自从1956年我国施行火化改革以来，火化率在逐步的提升，但是并没有对节约耕地起到很大的积极作用。根据国家统计数据，20工7年全国火化率达到48. 9％，还有51.1%的尸体没有进行火化而直接进行土葬或者其他丧葬形式，但是火化率并不等同于火葬。在农村社会的一个特殊地方，由于非正式制度占据着位置，相应的正式制度很难发挥其原始作用，正式制度与非正式制度之间是一种此消彼长的关系。国家颁布法律要求火化遗体，在农村也确实是实现了火化率的提升，但是火葬与土葬的本质区别不仅仅是表现在是否采取了火化步骤这一点上，最终是否装棺，最后占地面积是否超标，坟地存在年限是否超长等等方面，都是二者的区别所在，都是法律内在要求的具体所指。
