Ab型:墓道底部平。耳室位于墓道和甫道两侧，部分室有立柱。主室由前后室组成，呈“上”状。I座，北洞山汉墓。墓道南向，由主体建筑和附属建筑两部分构成。墓道分前、中、后三段，由外向内宽度依次变窄。中段两侧有小完，后段有对称2耳室。雨道内塞石三层三列置放。南端亦有对称2耳室，室中部各1立柱。前室东置2侧室，均为厕室。墙壁及顶部均打磨，并以粘合土涂平，外鬃漆涂朱。排水设施完善。附属建筑位于中墓道末端东侧，下凿之后以石料垒砌而成，室11间，有器物库、厕间、浴室等，仓房、灶房。
A型:7座。墓葬主体建筑以墓道一雨道一后室为轴线左右对称。墓道均为长方形，长度大于雨道。塞石为多层多列置放。墓上封土覆盖面积大，一般至山顶。根据墓道形状可分为二个亚型。
Aa型:斜坡慕道，6座。可分为四式。
I式:耳室开凿于墓道两侧，主室为1室。1座，楚王山Ml o墓道东向，距山顶较近，宽度小于墓室，两侧各2间耳室，平底、平顶，局部有弧状内收。道较窄短，塞石为多层三列置放。主室较墓道低，呈竖长方形。室顶由条石砌成拱形顶。
此外，志文字体于各时期亦发生变化，其特征为，篆书、楷书并用一一楷书一一行书。以篆书雕刻碑首或志盖标题的形式主要出现于汉魏时期，此后则主要选用隶书字体，南北朝开始，楷书为通行志文用字。由于公主园寝工程、随葬品等的制造均由公主大婚时的随嫁人员负责，因此出土墓志代表了中央先进工艺在蒙古地区的传播，反映了公主下嫁促进了蒙古藩部对中原文化，特别是书法、文字方面的吸收与运用。此外，墓志中蒙古语部分的出现说明，清政府意识到蒙古藩部在政治中的重要性日益增强，并逐渐加以重视。
结合园寝建制、地宫形制与葬式进行考察，石质墓志分别出土于3座固伦公主墓内与2座和硕公主墓内。除固伦永安长公主的葬式与地宫形制不详，余者均建有地宫。其中，行火葬的公主为固伦雍穆长公主、固伦淑慧公主(迁葬处)、和硕温烙公主，地宫形制分别为长方形砖室券顶墓，基本结构为封门墙、松木质墓门、门洞券、墓室，无墓道;长方形砖室平顶墓，具有“天落池”的典型特征;方形砖室券顶墓，基本结构为墓室、单重石门，无墓道。行土葬的公主为和硕端静公主，其衣冠家地宫的形制与和硕温烙公主基本相同，区别在于有墓道，无墓门，这两处园寝与固伦淑慧公主园寝相同，均于地面建有碑亭，亭内立石碑。
与此变化略有不同的是各时期字体的使用。康熙二年(1663年)、康熙十七年(1678年)的墓志，汉字标题使用篆书字体、志文内容使用楷书字体，自康熙三十一年(1692年)年开始，标题与志文全部改用楷书字体。至雍正时期，随木质墓志的出现，行书字体开始使用。同时，志文内容逐渐增多。根据表中所显示的数字，康熙初年志文约166一170字左右，三十九年(1700年)开始略有增加，但至康熙未年，志文仍未超过 200字，进入雍正朝，志文超过300多字。比对与志文内容后发现，志文的字数与内容呈相同趋势变化。
其因：
一，如酒肉还有剩余，说明舅方人对孝子有成见，起身的孝子及亲属们会再次跪地;
二，助祭副主事双份酒肉奉上，一方面，让舅方人知晓，他们是孝家人的主上客，另一方面，告知舅方人，孝家人有的是酒肉，要喝好吃好，其寓指孝家人慷慨大方”。助祭主事说:“支白叨(tgibaitao)，火叨(xuodao )哟，嘎握夷(jioukawo ) (酒也喝了，肉也吃了，走，我们返回了)。助祭副主事引路，舅方人带领孝子和亲属返回墓地。当舅方人抵达墓地，毕摩己做好作毕准备，助祭主事把舅方人带来的鸡带至坟前，孝子(女)及亲属跪地，毕摩摇响七术，“献牲”开始，毕摩诵念《献鸡经》(仪式开始时间:17:10):
跪迎舅方人是指在舅方人抵达墓地半小时之前，助祭副主事带领孝子及其亲属前去三岔路口跪迎舅方。其中，助祭副主事要准备迎接礼品，迎接前，助祭副主事在坟前祭献一只鸡，毕摩诵念《献牲经》:
“嗯……嗯……“亨……，阿波啊，阿波啊，今日离别时，羊已献给你，鸡也献给你，猪肝都献你，味道不用讲，请你都吃好，该献呢，都献了，你去祖居地，爬山要涉水，九山九条等，十河十条江，顺着迁徒路，去到祖居地，你把这群羊，这窝鸡，赶到祖居地，一路凶险多，这些你别怕，我说你记清，羊肉献病神，猪肉献瘟神，鸡肉献恶神，说了这么多，你都要记下，你要这么做，它们不害你，一路都顺利，安然到达祖居地”。
安放迎舅松工作都有助祭主事单独完成，其中三角纸的折叠工作有毕摩完成，折叠完毕之后，要在三角纸里放上少许盐。据说，三角纸装着“盐”，舅方人就知晓孝子及亲属己在跪拜等待，是等待舅方的惩处与责罚，如若舅方人非常气愤，可将三角纸里的盐直接撒在孝子身上，其表“伤口撒盐”之意。通常三角纸与迎舅松是合二为一，即迎舅松底端削尖部分直接插在三角纸的正中位置(三线合一焦点处)。毕摩在坟庙前，左手持毕咕，右手摇响七书，毕摩念诵到“阿俄卜”经文之时，助祭主事点燃4香之1香，将其剩余3香、3纸及迎舅松移至距离墓地50-100米处的三岔路口，到达三岔路口后，助祭主事将迎舅松倚靠在舅方人前来路口的方向，再将半碗水放置在迎舅松的正前方，把“迎舅旗”直立于半碗水正前方，三者(迎舅松、半碗水、迎舅旗)在同一直线上，相互间距2. 3厘米。助祭主事告诉笔者“间距是亡者年龄的四分之一”。
根据目前见于发掘报告的四川宋墓资料统计，四川省内有三百多座宋墓，分布在成都、崇州、都江堰、眉山、雅安、彭州、南充、广汉、广元、什郁等地，集中分布在成都地区。境内宋墓主要有砖室墓和石室墓两大类，另有少量的砖石混筑墓和崖墓。关于砖室和石室墓的数量和分布方面，据统计，砖室墓总计277座，其中纪年墓40座，砖室墓主要分布在成都市及郊区，彭州、南充等地也有发现，但数量不及成都多;石室墓总计63座，纪年墓15座，主要分布在资中、广安等地。砖室墓以青灰色素砖建成，有单室、双室、三室，墓室平面也有梯形、长方形之分，有的墓葬墓室内有棺台、壁皇、棺台底部有腰坑等结构，有的墓葬较为简单，甚至没有棺台、壁皇、腰坑等结构。砖室墓顶部结构以券拱顶为主，平顶少见。而石室墓基本采用石料建成，墓室也有单室、双室、三室排列的情况，墓顶结构较砖室墓复杂，有券顶、平顶、藻井顶之分，且其墓室内部建筑的特点多为仿木结构，墓室多有壁皇，在皇内或者墓室内多雕刻有动植物、伎乐、武士等图案。砖石混筑墓发现极少，在雅安、宜宾等地区有发现。崖墓就更为少见，发现地点有宜宾、永川及广元等地。在四川宋墓中，以砖室和石室墓为主。
家族墓地与墓葬石刻图像研究，四川宋墓中的石刻图像包括武士、侍仆、伎乐、厄厨、出行、备宴等多方面的内容，也是历来学者研究的一个重点所在。自华蔡安丙家族墓石刻现世，学者在专注研究沪县宋墓的同时，也前赴后继投身于安丙墓的研究。
钱币研究
刘敏的《四川华蔡市南宋安丙墓地出土的钱币》，该文将安丙墓出土的钱币作以统计和比较，认为安丙墓所出嘉定元宝折十铜钱未见于历代文献、传世和出土，是这种钱成批出土的首例。
其冠顶的饰珠用度自崇德元年(1636年)的“大替、舍林、领约。各用东珠八”“增至顺治元年(1644年)的各用十颗，九年(1652年)侧福晋朝冠增用珍珠2颗;亲王侧福晋、亲王世子嫡福晋朝冠制同和硕公主，冠顶东珠用度则为各九颗。自乾隆朝开始，朝冠之制基本确定，以孔雀形饰件为朝冠的等级标志，亲王福晋冠上饰有金孔雀6件、各用东珠10颗;世子福晋同和硕公主制，冠上金孔雀5件、各用东珠9颗;郡主同郡王福晋金孔雀5个、东珠8个;县主同贝勒夫人金孔雀5个、东珠7个7。县主以下者，朝冠上无此饰。由此可以认定，出土冠饰与福晋、侧福晋朝冠规制相符，朝冠朱纬上缀饰的使用与公主用制的变化相同，由凤形饰件至孔雀形饰件，并有发替，冠上共用大、小珍珠近百颗。
清代公主硷服为朝服，配有朝冠。然而，两处墓内均不见硷服中鞋的出土情况，因此其制不详。此外，由于两则墓例的墓主均为下嫁蒙古的固伦公主，仅能就该等级公主的硷服用制进行讨论，并不未能对和硕公主、郡主以下皇族女子硷服之制进行全面讨论，但它同时也代表了下嫁蒙古公主的硷服特点，特别是形制融合满、蒙之处，如发型出现蒙古族的发辫式发式等。值得注意的是，固伦纯禧公主棺内硷葬中，尸体头枕头元宝所体现的独特葬俗，是固伦荣宪公主区别于其他公主硷葬礼制之处。这种于头、颈下横置元宝的硷葬或随葬现象则是明显的满族葬俗，是下嫁蒙古公主葬俗融合满、蒙的又一体现。
这些饰件主要为金、银质地。从时间上来看，雍正时期莞逝的固伦荣宪公主，其棺内出土的饰件以金质居多，主题纹饰有凤形、龙形、鹤形、鸟形，饰件上均镶有珍珠，与之同时出土的发饰有金质发替、钗，替首主题纹饰为鹿形、花形等;钗首镶宝石，无特殊造型装饰。而亮逝于乾隆时期的固伦纯禧公主，其棺内另有银质饰件出土，主题纹饰不见龙形、凤形，而是以孔雀形为主，并有云形、花形、蜻蜓形、吉祥文字形。与之同时出土的发饰主要有龙首形金替与阴刻吉祥纹饰银。
普通石料
本文所指普通石料为原报告中没有明确说明材质的普通石料。我们根据其形制的不同，将北方地区出土的普通石料质装饰品分为环饰、坠式和串式三大类。
(1)环式
凉城哼县窑子墓地M14:3，石环、环不规正、中间厚、边缘略薄、黄褐色、磨制光滑、环径2. 7cm、孔径0. 7cm。
琉璃
最初制作琉璃的材料是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的，经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样，故古人也叫它“五色石”。古时由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。我们根据其形制的不同，将北方地区出土的琉璃质装饰品分为坠式、串式和蜻蜓眼三大类。
甘肃崛县占旗寺洼文化遗址M63:4，玛瑙、管形、外径0. 7cm、内径0. 3cm,长1. 7cm。
永昌三角城与蛤蟆墩沙井文化墓葬M18:12-1，玛瑙珠、淡红色圆柱体、微透明、两端平齐、中心有孔、直径0. 8cm。
Cb横剖面为近方形
宁夏彭堡于家庄墓地M15:29，玛瑙串珠、近圆管状、长1. 5cm、最大径1. 5cm。
在应国墓地，应侯用大牢七鼎，符合礼制，年代为西周晚期;应国国君用少牢杀礼三鼎，属于爵位降低或降级入葬。年代为春秋早期。
从晋国和应国的鼎篡相配制度来看，从西周中期到春秋早期，这两个诸侯国已经出现了僧越使用大牢9鼎的情形，并有逐渐增多的趋势。但是不同等级的贵族使用相应的鼎篡还是相当普遍的。值得一提的是，在同一诸侯国中，不同时期的诸侯使用鼎篡制度却不一样，甚至差异很大。在晋侯墓地中就有明显的反映，究竟是什么原因造成的，需要我们作更深入的研究。
M2010出土5鼎4篡，符合少牢5鼎配4篡的规格，年代为西周晚期。M1810, M1706两座墓均出土5鼎4篡，也为少牢5鼎配4篡的规格。M1705, M1820两墓应为少牢5鼎杀礼3鼎配4篡的规格。
