摘要:诞生、成长、死亡是人类自然的发展规律和生命历程。人类自身无从选择诞生，同样也无法回避死亡。不可避免的死亡是人生不可杭拒的否定，因而是最深刻的人生问题。善待死亡的文化可谓是成熟的文化，中国的丧葬文化在这方面独有所长，表现出或隐含着民族信仰、思想认识，反映了人们生活中的各种道德规范和生活面貌，与人们的生活直接相关。

梅山丧俗中有诸多的禁忌，但巫术可逢凶化吉。如重丧日，可杀雄鸡一只代替人去死;出殡时棺材忌对人家大门，如对上了，可在门上挂一面镜子避邪，等等。(诸多的解忌法，不属本文研究内容，故略。)

3月28日16时30分，北京市清明节群众扫墓接待工作临时指挥部发布统计数据表示，111个扫墓点共有41.9万市民前往祭扫，机动车数量为7.1万。加上周六祭扫的34.6万人，周末清明祭扫首个小高峰共迎来76.5万市民。据市民政局殡葬处相关负责人介绍，较去年清明前的双休日，祭扫

人数略有增加，预计清明小长假期问将迎来扫墓人数的最高峰，估计超过100万人。另外今年市民政部门首次委托第三方，在清明期问对各个公墓的服务满意度进行调查，调查涉及公墓环境、服务内容、价格及工作人员服务态度等，共24项。同时，为了分流清明期问集中祭扫的压力，并帮助一些年龄较大、出行不便者祭奠亲人，东城、崇文、宣武、西城、石景山等多个区县都在酝酿推出社区公祭、家庭追思会等新型祭奠方式。届时，社区居委会将在社区内选择合适的地点设立灵堂，社区居民可以就近献上鲜花和祭品，寄托哀思。

传统的丧葬管理以服务王朝统治、教化民众为宗旨，而现代丧葬管理，把全人类共同面临的生存环境放在首位，以生者的可持续发展作为教化国民的宗旨。在科学日趋进步，人口、环境、资源承载力越来越大的形势下，现代人的生死观朝着理性方向发展，为殡葬改革提供了强大动力。但，生死观念是一种哲学，一份信仰，一旦形成不会立刻消失，需经过新生代与次生代的周期循环，缓慢更替，所以现代丧葬管理也需多头进行，注重代际之间的差异化政策，尽量实现丧葬管理与社会效益的最大化。居于现代丧葬管理的现状及存在的主要问题，结合中国传统丧葬伦理，提出以下思考。

资料记载古人有“食人制度’，也就是人死了直接食用，后来人类对尸体的处理经历了弃尸、草藏、浅埋、墓葬等阶段。“丧”，意指死了的人，“葬”则为埋葬，埋葬死人的行为叫丧葬。丧葬方式有土葬、火葬、天葬、水葬、悬棺葬、崖葬、树葬、花葬、草坪葬、海葬等生态葬。中国丧葬是一部厚葬与薄葬交织的发展史。厚葬源于人类对死亡与灵魂不灭的观念，而薄葬源于厚葬带来的社会危害觉醒。丧葬礼仪的社会功能是所有统治者教化民众、凝聚民心的重要手段，但丧葬习俗受观念、文化、社会发育程度、政治环境、物质条件等诸多因素影响，不同历史时期存在巨大差异，历史上对丧葬管理的方式也迥然不同。

2016年7月，《民政事业发展第十三个五年规划》发布，其中对我国殡葬事业的发展作出了全面部署。“十三五”规划提出，优化殡葬管理和服务。完善殡葬管理政策措施，健全殡葬标准体系。积极推行火葬区节地生态安葬方式。加强对环保殡葬设备产品的推广应用，逐步建立生态安葬奖补激励机制。加强和改进公墓建设管理，依法治理乱埋乱葬、墓位面积超标等问题。深化农村殡葬改革，发挥党员干部带头作用，调动社会组织积极性。发展公益性基本殡葬服务，完善惠民殡葬政策措施，逐步建立城乡基本殡葬公共服务体系。加强殡葬服务管理，规范殡葬服务和收费行为，深化殡葬行风建设，加强殡葬从业人员队伍建设。推进“互联网+殡葬服务”，创新和优化殡葬服务供给，提供更多优质的殡葬公共服务产品。

本报讯(记者于勇澜)记者昨天从民政部门了解到，清明小长假期间，我市各殡仪馆和公墓共接待清明祭扫市民285950多人次，车辆69370台次，与去年同期相比，祭扫市民减少近46万人次、车辆减少10万多台次。连续几周来，错时错峰祭扫市民增多，文明祭扫方式成为主流。

2016年12月4日上午，古巴圣地亚哥市圣伊菲赫尼亚公墓举行葬礼，古巴革命领袖菲德尔申斯特罗从此长眠于民族英雄何塞·马蒂之畔。连日来，随着卡斯特罗的骨灰沿着他在圣地亚哥宣布古巴革命胜利后一路来到哈瓦那的相反路线行进，途经古巴10多个省，无尽哀思浸透古巴大地。来自世界的纪念与追忆，又如潮水一般涌向这个英雄国度。

祭祀先祖和悼念死者一直是我国古代文化礼仪中最重要的部分之一，对于逝者的各种情感表达，或悲痛或缠绵都记录在悼祭文中。曹魏时期，社会形势比较混乱，三国连年征战，对政治、经济、文化的发展都有局限性。文学不像太平盛世时期，成为文化主流的表征。文人的创作自身也容易受到大环境的影响。

曹魏时期的悼祭文取得不少的进步和发展，这与之前的悼祭文的沉淀是分不开的，魏晋时期文学进入自觉发展的时代，文人在文学上的努力和突破使得悼祭文不断的进步。

在文学发展之初，悼祭文没有基本的定制。悼祭文是从祭祀类文章文发展而来的，就体现出祭祀的色彩。祭祀文化是全世界都普遍存在的文化。祭文作为文学发展的产物，又为祭祀所作，在祭奠的时候诵读。悼祭文延续了这一特点，悼祭的对象是确定的死者，且在特定的祭祀场合诵读。所以最初悼祭文没有单独分类的时候，最多的就是划分在诛文中。这和后来广义意义上的祭文基本一致，而不是指狭义上的祭祀天地，山川河流等的文章，那不能作为本文研究的主要内容。本文主要研究的是对逝者的祭奠和悼念。

[摘要」哈尔滨穆斯林是在特定的历史条件下迁徙到黑龙江省的、信仰伊斯兰教的民族，因此其生活习俗、饮食习惯、婚姻习俗乃至丧葬习俗都不同于当地传统风俗，带有明显的宗教特点和民族特色。近年来，随着哈尔滨的穆斯林们与当地人的和睦相处和文化的相互融合，其传统习俗在保持伊斯兰教教义不变的前提下，发生了一些变化，而其丧葬习俗作为传统习俗中的一部分，也产生了一些变化。

【摘要】白俄罗斯作为欧业重要的地理枢纽，以其浓厚的斯拉夫文化吸引着各国民俗学学者的口光。民间传统仪式是民俗学重要的组成部分，婚丧嫁娶即是民族文化的载体也是人民精神生活的重要依托。本文通过对白俄罗斯的丧葬习俗的研究，深入探索斯拉夫文化的内涵，从而对比白俄罗斯与中国文化之间的差异。

摘要:中国是一个多民族国家。几千年来，这些民族一方而与华夏汉民族共同生活在同一大地域里，形成了华夏大文化;另一方而又保留、传承着民族个体的生态文化。在金沙江流域，最为明显的是彝族文化，他们不仅历史悠久还支系繁多，其文化符号也是非常丰富，如毕摩文化、服饰文化、婚姻文化、丧葬死亡文化等都与其他民族有很大不同，具有独特的地域和民族文化意义。

据了解，目前，该市殡葬行业已经建立了一个国家标准，还有两个省级标准，正在审批中。“其中一个就是96444殡葬专线服务标准。”市殡仪馆馆长丁建南告诉笔者，这个电话，可以说是全市殡葬行业的“一键通”了。“从去世到安葬，可以一键搞定，而且，所有的服务和商品，都是明码标价的，也不用担心乱收费的情况。”

本报讯今年清明节即将来临，3月28日，记者从市民政局获悉，《达州市民政局2016年清明节工作实施方案》正式公布，今年以“平安祭扫、节地生态”为主题，要求要充分发挥清明祭扫服务保障工作对于推进殡葬改革的积极作用，奋力推进节地生态葬法，加快推进惠民殡葬，倡导移风易俗，强化行风建设，提高服务水平，实现文明祭扫、平安清明的工作目标。

积极推进殡葬改革，加大殡葬管理工作力度。我省平均火化率一直保持在90%以上，位居全国前列，在我国第一个取消所有医院太平间，建立57个殡仪服务中心，实行殡葬服务归口管理。省民政厅还联合8个部门建立殡葬管理联动机制，重点整治“以罚代化”和散埋乱葬等突出问题。自2008年清明节成为国家法定节假日以来，我省连续8年实现了“平安清明”工作目标。

坚持把推进节地生态安葬作为殡葬改革主攻方向之一，大力推进葬式葬法改革。市民政局起草《关于进一步加强城乡公益性公墓建设，推行节地生态安葬的实施方案》，对推进生态节地安葬工作提出要求。加强骨灰存放设施建设，搭建生态殡葬载体，市殡仪馆建设了2700余平方米的骨灰寄存楼，可安装2.5万余格位。市公墓管理处在市千秋苑公墓开辟了生态壁葬区，一期建成3个区、216个格位，截至目前已使用154个;二期建成4个区、288个格位，将于近期正式启用。营县投资300余万元，建设了公益性祠堂，目前已建成格位3万余个。

在纪念老一辈革命家签名倡导火葬60周年之际，周总理、邓颖超对于身后事作出的符合殡葬改革方向的选择，值得我们每个人认真思考。

“厚养薄葬我们很赞成，在老人生前多尽孝心，后事是否隆重已经不是很重要了。对逝者的怀念，应该放在心里。”市民刘梅说，“作为子女我们也愿意选择鲜花祭祀或者是音乐追思，这些方式都能表达我们对已故亲人的缅怀之情。”在市文明办开展的问卷调查中，超过95%的市民赞成厚养薄葬，这是一种趋势和潮流，需要广大市民从我做起、积极践行，让文明祭祀成为市民的新追求。