江川李家山1972年清理发掘27座墓葬,1992年发掘清理59座墓葬，两次共清理86座墓葬①，李家山墓地是石寨山文化墓地中墓葬材料保存相对完整、随葬器物所表现的墓主性别特征十分明显，对于认识和研究石寨山文化在葬俗方面的演变过程非常重要。李家山墓地相当部分墓葬人骨没有保存下来，即便保存下来的也没有进行体质人类学的鉴定，我们对该墓地墓主性别的判定是基于金莲山墓地的实践所得到的认识。
祭文的抒情气质的成因除宗教信仰、生死观及伦理道德之外，祭文本身的内容又是一大重要因素，其丰富壮观的内容孕育了祭文这片神奇的土壤，也不露痕迹地造就了祭文由内而外的抒情氛围。对待古之祭文，作为今人，应当抱以感恩。正是这种文体的存在，我们得以更加深人、更加方便地了解到古代帝王将相、文人骚客甚至普通布衣的生平、秉性，得以了解包括丧葬、祭祀文化在内的民族文化的多元性，得以探究祭文中展示的朝代的更替、语言文字的发展……但是，如若没有真情实意，只是一味矫揉造作，祭文于当世、于今时都没有存在、借鉴的价值，祭文不是虚伪的文学，而是缘情人学、至情应用文学。所以，祭文内容真实的前提是具有真实的抒情，抒情的真实。祭文内容的抒情气质主要表现在祭文集中体现生死观和祭文深刻反映“利人的伦理道德”这两个方面。
建立资金来源多元化的殡葬服务筹资机制作为中国老年福利制度体系的重要组成部分，殡葬服务制度的可持续发展需要合理的筹资机制加以支持。福利多元主义者认为，社会福利的建设应该充分发挥国家(政府)、市场(主要指企业)和社会(包括社会组织和家庭等)等主体的作用，不同的责任主体在社会福利领域发挥作用的机制和承担的责任不尽相同。福利多元主义的两个主要概念是分权/分散化及参与。分权/分散化不仅只是将福利服务的行政权由中央政府转移至地方政府，同时要从地方政府移至社区，由公共部门转给私立部门。分权/分散化指的是政府将福利服务提供的责任转移至私有市场，同时也含有中央政府将职权下放地方政府和资源继续分散至邻里或小型社会服务团体的意义。而参与是指希望福利提供者(社区、非营利组织等)和福利消费者共同参与福利服务的制度决策及服务输送过程，譬如服务提供者可以根据机构、社区属性设计提供服务内容的权利。
中国殡葬文化
中华文明源远流长，拥有很多优秀杰出的文化内容，在这其中，殡葬文化是一枝奇葩，它深深地影响了几千年人们的政治、经济、文化生活。它贯穿于人类的社会中，也深深根植在人们观念和思想之内。
清朝末年民国初期丧葬习俗的演变述论【摘要】清末民初，风云变幻、新旧交替、西学东渐、新潮泛起，整个社会发生了翻天履地的变化，这使当时的丧葬习俗也发生了显著变化。主要表现在:丧葬从简，迷信减少，出现了缠黑纱、鞠躬、开追悼会、奏乐、明器、殡仪馆、公墓等西式文明习俗。虽然这种变化在其践履过程中因处于初始阶段而缺乏广泛性，但它在中国近代丧葬习俗演变中却占有重要地位，是中国近代丧葬习俗发生变革的开端。
