科学发展观的核心和落脚点就是“以人为本”。殡葬工作是为“死者安息，生者慰藉”而服务的。推进殡葬改革的力度适应群众的接受程度，要让群众了解殡葬改革的初衷和意义，注意工作的方式方法，不能简单粗暴，激化矛盾，制造不稳定因素，从而影响整个殡葬工作在群众心目中的位置。

摘要:殡葬乃民生大事，实现“逝有所安”“厚养礼葬”既是一种传统美德，又是新时代满足人民群众生活多元需求的一项重要内容。随着人口老龄化日益严重，年死亡率居高不下，人地矛盾日益凸显，通过全面深入推进节地生态殡葬，最大限度缓解环境压力，已经成为我们必须面对的重大问题。本研究对近年来国内节地生态安葬推广方面所取得的成绩进行考察，对影响节地生态安葬推广的因素进行深入分析，借鉴国外相对发达国家和地区经验做法，提出适合我国国情的节地生态安葬的对策建议。

绿色殡葬市场，以“生命文化”为价值观念，推动殡葬行业可持续发展。本文的分析表明，绿色殡葬市场的发展过程中，殡葬服务机构作为生产者，成为推动绿色行业绿色发展的核心力量。加强对人们绿色殡葬意识的教育固然重要，但并不是解决问题的根本。从实践出发，树立殡葬服务机构绿色营销观念，加大绿色营销宣传力度，加强绿色产品或服务的创新能力，转变传统丧葬观念，树立绿色办丧新风。另外，整个殡葬行业应建立可持续发展的绿色殡葬市场体系，推动殡葬行业、生态环境、人类社会和谐可持续发展。

摘要:我国绿色殡葬市场发展总体水平，还处在缺少内涵的浅层次的初级阶段，存在着许多问题。这是由多方面因素导致的，殡葬服务机构作为生产者在绿色殡葬市场发展进程中未能发挥积极作用。主要存在营销观念落后，创新能力弱，宣传不到位等问题。加大教育宣传力度，培养绿色营销意识形成;转变殡葬服务机构生产经营方式，树立绿色营销观念;转变统丧葬观念，树立绿色办丧新风，建立可持续发展的绿色殡葬市场体系，推动殡葬行业、生态环境、人类社会和谐可持续发展。

改革开放之后，社会的各个领域得到了空前的飞速发展。设计行业同样变化巨大，然而墓园设计发展相对落后。墓园景观中的西化现象严重，缺少自身的文化属性内涵。在市场经济的大环境下，当代墓园为了追求最大化的经济效益，墓园规划混乱，功能分区不完整，景观绿化随意。墓园景观中缺少个体性、艺术性和文化属性。

我国有着悠久的文化历史，葬俗文化历史亦然。就相关考古发现，我国早在一万八千年前的就旧石器时代就出现了墓葬形式。在对当时的墓葬遗址考古中发现了赤铁矿粉和随葬品等，这便是最原始的墓葬形式。

1844年在上海出现了中国第一个真正意义上的公共墓园。墓园景观的文化属性在墓园景观中的应用还处于研究的初级阶段。国内与殡葬文化和墓园景观建设有关的理论著作相对较少。王夫子所著的《殡葬文化学一一死亡文化的全方位解读》书中阐述了作者对于死亡文化的理解:“人类的每一个活动中都包含着一类文化，而全部的社会活动无非是两大类，即生存活动和死亡活动。”作者从社会学和文化学的角度出发对死亡文化进行了研究。杨宝祥在《殡葬园林文化学》中提出殡葬园林文化学的概念。对殡葬园林艺术文化，以及从造园和管理文化的角度进行论述。其内容包括基本概念、主要园林艺术手法和殡葬园林的建设与管理文化，殡葬园林管理对策等。

殡葬设施占地较大，在人均绿地稀缺的今天，通过合理的规划、艺术的配置可以利用殡葬设施空间景观环境方面的优势充分的利用地势地貌，使殡葬建筑和景观相融合，打造一处城市休闲绿地空间。

对于殡葬设施的景观环境，主要从宏观城市生态体系、中观自身生态格局、微观内部空间细部三个层面进行生态构建:

我国在传统文化的影响下对殡葬设施比较避讳，因而传统的殡葬设施不受重视，通常比较呆板，并且较少的体现应有的人文关怀。未来的殡葬设施，可以通过情感空间构建、实物影像展示、植物配置等手段实现对人文的关怀。

城市公墓是隶属于城市的公共墓地，承载着城市重要的丧葬功能，其空间深受到城市发展背景影响。体现着城市精神、文化、环境等多方面性格，受到城市发展制约的同时又反作用于城市的发展建设。如法国巴黎的拉雪兹神父公墓，北京的福田公墓等。

摘要:殡葬改革几十年，成效显著，但目前的骨灰处理和安葬方式却与经弄和社会事业的发展要求不相适应，城市可用土地面积匿乏多个城市出现死人和活人争地的尴尬局面本文为改革和创新遗体处理方式，推行生态葬法，倡导绿色、人文、科技殡葬提出了建议。

生态公民对推进生态文明建设、实现美中国有着十分重要的作用，然而它却不能自发养成、自觉产生，推进绿色殡葬新模式，通过公民自觉的生态化行为是生态公民的养成的一个十分重要的方式。

丧葬仪式是文化传统中最为保守和最难变异的部分，它在不断的重复中已经程式化，不易更改。在本村的采访中发现，殡改以来丧葬的仪式过程与费用并没有如政府预期的那样相应减少，反而随着火化环节的增加总体都呈现出上升的趋势，与政策所推崇的举行文明办丧事、节省丧葬支出的殡改初衷大相径庭。

殡改的最终目的是为了节约土地资源，减少经济开支，减轻农民负担。1997年国务院为配合殡改工作而颁布的《殡葬管理条例》还特别规定各地必须“积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地”。政策虽如此，但现今农村的葬礼支出是否真如政府所期望的那样呈现出减少的趋势，对此，我们在寺平村采集了一份胡姓家庭在2010年3月份办丧礼时所消耗费用的账单。胡某为外姓人户本村，其经济能力在村中刚好处于中等水平，能够代表绝大多数村民的丧礼费用状况。

下葬为出殡的最后一个环节，是将死者埋人土内的仪式。现今国家已经废除了棺材的使用，因而在寺平村绝大多数人只是直接将骨灰盒放在剖开的毛竹上推进墓穴。但也不排除少数家属偷偷将死者骨灰倒在棺材内，并盖上衣服鞋帽埋葬的，这样的违禁行为时有发生。棺材被推进墓穴的时候，家人要低头跪迎，表示对死者的恭敬。墓碑事先已用红布包好，由族人抬往墓地。

墓园植物群落配置是指在墓园内运用自然界中的乔、灌、草、水生等根据不同的环境条件，与其它的一些造园要素有机结合，通过造园艺术手法，营造既能体现墓园特色，又符合生态学特性和具有观赏价值的植物景观。

墓园绿地由于受到城市化的影响，导致生态退化，出现过多的营养及有机物输入导致富营养化和生物多样性的丧失，从而生态系统的自我修复能力相继下降，生态结构简化、生物链缺失、水体自净能力丧失等现象。在墓园的植物景观设计时，应用生态恢复理论，保存与保持现有城市湿地生态系统，通过分级管理与建立外部缓冲区以恢复墓园原有景观。

传统的墓葬形式主要有土葬、火葬、天葬、水葬、风葬、崖葬、塔葬等，土葬是最古老、最普遍的墓葬方式之一。在我国，初期的土葬不用棺材，只将死者用树皮等物体稍加包裹，再埋入地下，不起坟墓。以后为了便于辨认和纪念，才逐步起坟修墓。火葬也是最古老最普遍的丧葬方式之一，在我国己有几千年历史，现代社会文明开发，移风易俗，我国曾有段时间大力提倡火葬。

殡葬设施占地较大，在人均绿地稀缺的今天，通过合理的规划、艺术的配置可以利用殡葬设施空间景观环境方面的优势充分的利用地势地貌，使殡葬建筑和景观相融合，打造一处城市休闲绿地空间。