基于殡葬环境文化理念的墓园规划设计
人与自然是一个相互联系的有机整体，我们在处理人与自然关系时，必须要有尊重自然的环境伦理意识。在殡葬环境文化的大背景下突出体现了墓园规划设计中彰显的人类善待自然的环境的伦理精神、体现了以人为本的环境价值观，具有墓园建设与场地自然环境协同进化与可持续发展的生态正义精神。这就要求在进行墓园选址、空间设计及整体布局规划设计时在满足园区功能要求的同时实现构建园林化、生态化的殡葬环境，要求人们尊重自然，尊重生物的多样性。基于殡葬环境文化理念的合理的墓园规划设计一方面满足丧属为逝者顺利地实现了回归自然家园的人生价值;另一方面，实现了墓园规划设计在尊重自然、保护环境、兼顾他人及后代人的环境利益的殡葬环境下进行。
在环境行为学中的研究中，其一是环境;其二是人的需求;依次为:生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求、和自我实现需求。其三是行为，行为是为了满足一定目的和欲望而采取的过渡行动状态。在环境行为学的研究中行为不仅包括可观察的具体反应和活动还包括知觉、认知等内容。因此，现代墓园要致力于营造满足人基本的生理上舒适感和心理上安全感的环境，才能促进多样化活动的展开。环境的设计要素中，为了创造出这种意境需对空间要素进行巧妙的设计，如利用色彩的视觉传达途径，数字、尺度、形式等与所寓意的事物相吻合来实现，表现空间的含义和主题。这是环境行为学对人性化设计的核心，也关系到墓园空间的处理适当与否。总之，环境行为学具有很强实用性的设计和规划理论，把它抽象的理论运用于墓园设计中具有重大的现实意义。
景观规划理论的运用
单独定义“景观”，它与规划、园林、生态、地理等多种学科均有交叉、融合，对于不同的学科均具不同的意义。当代墓园被赋予了更多并且新颖的含义，所以对它的规划也逐渐结合了城市规划原理、景观规划和园林艺术手法，使其具备了更为完善的设施，现代意义上的“墓园”不仅完成“墓”的角色，而且还兼备了“园”的功能。墓园的规划应当尊重自然，师法自然，充分利用自然环境、地形等要素加以人工规划。尽量保持和不破坏原有的山势和自然风貌，创造能够满足人们回归自然的心理要求的环境。墓园规划的目的就是要提供一个与殡葬、祭奠等活动相适宜的环境，同时要突出自然情趣，使亡者、生者都处在良好的生态环境之中。
从墓园景观的物质方法手段层面，在节约型理念的基础上对现代墓园景观进行设计。第一是保护的理念，保护可以从多个不同的角度谈起。墓园景观是一个文化载体，要保护她的文化属性和传承性。墓园景观也是一个绿地群落，要保护植物和生物的多样性，墓园景观要形成稳定的多层次的混合型生物群落。其次是对文化资源和自然资源的保护。现代墓园建设的选址一般是在自然资源相对较差的地理位置，不宜耕种的贫瘩地区，就有限的资源要充分的利用和保护。在保护当地乡土植物保持原有地貌的基础之上引进物种，稳定生态群落。墓园景观的设计中药尊重当地风土人情和特殊的殡葬文化，保护和利用好文化资源，提供墓园文化属性的发展环境。
构建生态型墓园景观的设计方法
节约型生态墓园景观设计理念
节约型的生态墓园景观设计理念也是构建生态型的墓园景观中的一个部分，节约型的城市墓园景观也是可持续发展的墓园景观绿地。这样的墓园景观设计也被称为可持续的景观设计和生态型的设计。对城市墓园景观的规划设计中，节约型的理念应当贯穿于包括上位规划在内的整个规划设计一直到施工管理养护的阶段。
战国时期的米子纹砖，怪兽纹、蟠璃纹、尬纹、龙凤纹。“四神纹”也秒“四灵纹”，由青龙、白虎、朱雀、玄武(龟、蛇)四种动物形象作标志。秦朝时期咸阳宫的太阳纹铺地砖，西汉遗址中的卵石路面，东汉时期的席纹铺地，西夏的火焰宝珠纹铺地，明清的雕砖卵石嵌花路等这些不同的铺装图案纹饰组成精美，色彩丰富。具有素雅、朴素、多变的艺术风格和不同的文化寓意。这些铺地纹饰多用砖、瓦片、卵石和碎石片等拼成的地面铺装就如同人工纺织的锦缎一般，十分美观。
唐代山水画处于起步和发展的阶段，相对来讲画家与作品为数不多，加之年代久远，并无太多作品传世。通过对现有的资料与考古发掘成果的分析与研究，我们能够在一定程上对当时的山水画面貌加以重塑。以往这种重塑的方式，一般将关注点都放在主流的画家和作品上面，由于考古发现与文献记载当中不断有新的内容出现，这些新出土的壁画和文献逐渐得到美术界的重视，并不断的推出新的观点。
从壁画南侧起的第二幅屏风山水，较之于其它五幅在构图上有所不同。构图以前景山势略显平缓，而后中景主山峦高耸斜出，而后远景山势逐渐平缓并层层叠出，致以远方，区别于其它几幅高耸入云的山石状态。两边一险一缓对峙的两座山石之间，一条山谷曲折蜿蜒，延伸至远方，溪水在山谷之间平静而舒缓的流淌，中景开阔的山谷，愈加显得溪水静远流深。远景当中稍有破损，但依然可以看到山峦平缓，云气缭绕，山如黛眉，飘渺在水天相接之处。柔缓飘渺的线条，淡墨勾染远处的烟霞云雾。
香港仔华人永远坟场
香港仔华人永远坟场位于香港岛香港仔与田湾之间一带，总面积约为9. 85公顷。香港仔坟场是香港的华人永远坟场管理委员会辖下的第一所成立的坟场。坟场于1915年10月17日正式启用。为响应社会对骨灰皇位的需求，由1966年开始于场内增设骨灰皇位，分别于1971年及1973年兴建两座灵灰阁，而第三灵灰阁亦己于2016年落成启用。
公园性质坟场调研分析
1.香港坟场
香港坟场位于香港岛跑马地，总面积4. 18公顷，1845年正式开设，是香港现存开设最早的坟场。当时英军登录香港岛，觅地安葬染病死去的英军，于是政府选址建立了香港坟场。
(1)区位交通
香港坟场位于香港岛湾仔区跑马地。身处市中心，周边邻近住宅、商业、公用设施用地。交通上，北临黄泥涌道，南靠司徒拔道。出入口设有公交站点，距离最近的地铁口1. 2公里。
香港墓葬设施的使用情况
至2012年，食物环境卫生署管辖下的8个骨灰安置所，一共提供208 932个骨灰皇位，现己全数配售。食物环境卫生署每年约有300多个可重用的骨灰皇位可供配售申请者。但由于申请者远大于可提供的皇位，所以申请人一般要轮候两年或以上。华人永久坟场委员会管理的四个坟场内也新建了骨灰楼，提供约208 700个骨灰皇除小量可重用的骨灰位外，也己全部配售。华人永久坟场管理委员会计划在2015-2017期间会提供约25 000个新建成骨灰皂位。此外，天主教、基督教和佛教等宗教位至团体营办的坟场，合计提供约47 000个骨灰皇位。
经济方面
邻避性
由于墓园同垃圾处理厂一样具有邻避效应的公共设施，调查研究表明公墓在邻避型公共服务设施中市民接受度较差，在选址建设时应从从经济学视角考虑公墓对基址周边的影响。例如墓园建于景区周围，可能给景区带来更高的访问量，属于外部经济性。
生态因素
推行火葬是减少殡葬用地量的主要途径，从卫生学的眼光来看也是保护环境的重要方法。不过，火化设备的出现同样给火葬区带来环境和卫生问题。殡仪馆的核心设备是火化炉，常靠近墓园或处在墓区之中，火化炉在焚尸过程中产生的污染主要有烟尘(空气过滤和处理装置的排放残渣), 异味和噪音等，但一般只局限于殡仪馆火化车间为中心直径500米范围内。
位置不当的墓园对地下水的潜在污染威肋、，其程度相对于传统的垃圾站有过之而无不及。容纳大量>500墓穴的墓区，尤其是当租用期满墓穴更新较快之时产生很强的污染性。墓园位于水源地附近会因水流带动作用将污染物带到深层土壤、地表水体而最终到达地下水。
墓室西壁所绘竹子、枯树与山石相配置，共同传达出一信息，即侍女们所处空间不在室内，似为庭院景致。
李思摩墓壁画中的植物图案与同期墓葬相比较多，以树木类为主。其墓内影作木结构绘制信息并不清楚。需留待后面与其他类似壁画讨论。
植物形象:散生竹、枯树、切花(射干)。
在关中地区唐代壁画墓中，根据图像资料、文字记录，绘有植物图像的墓葬有41座。
大多数的墓葬壁画存在脱落严重的情况，残存的壁画也多不完整，并不能说其他墓葬中就不曾绘有植物图像。
在遗存者中作研究，免不了“幸存者偏见”。幸运的是，初唐、盛唐及中晚唐各阶段的壁画墓中都有植物图像的记载。基本可以建立起植物在壁画中“功能”的演变脉络。
植物图像壁画墓简述
下面对存有图像资料的壁画墓作详细介绍和植物形象分析。
涉及植物图像在墓葬壁画中的区域、壁面位置、用途，以及植物品种的初步辨识。绘画技法不作详细分析。
壁画中的植物图像研究
1.赵声良著《敦煌壁画风景研究》以敦煌石窟佛教绘画中的风景绘画为研究对象，在全面调查的基础上，对从北朝到元代1000年间各时期的风格特征及“圣树”样式的源流作深入分析与讨论，并与中原地区山水画的发展变化相印证。
2.刘捷著《唐代花鸟画研究》将考古材料纳入美术史的系统和逻辑，以出土实物材料为基础史料，多元角度研究唐代花鸟画科的发展、成熟过程，及其成因与影响。
3.张乐著《中日美术关联性研究》，作者在对日本奈良东大寺正仓院藏品《鸟毛立女屏风》的“树下美人”题材缘起作解析时，对中国自身的“树下形象”系统的形成、丰富完善及变化作了翔实的溯源与分析，并讨论了唐墓壁画中“树”的位置及功能。
因此西安市三兆公墓在改造规划方案中，把祈愿坛的整体造型设计为内圆外方，并运用风水学原理意喻天圆地方之意思，在四角上分别设置了代表风，调，雨，顺的四个亭子。并通过向外辐射的菱形方块象征阳光普照大地;用陕西的剪纸的艺术表现形式在大理石上雕刻着十二生肖的属相，突出陕西地区特有的文脉主义;外围用农历二十四节气，中国农历的六十干支的纪年方式表示中国古代天文学文化，象征手段使作品视觉上构成文脉的体验。
因此在西安市三兆公墓改造中，各种设施和建筑常模仿或借鉴城市中现有的或历史上存在的建筑样式和类型，如聚孝园后面是设计一排长廊，建筑样式和类型就是运用西安古建筑造型特色，进行了局部的改造，形成了院落式围合空间。廊内则用汉白玉精雕细刻着反映中国古代孝文化的“二十四孝”大型浮雕，设计成一副巨大的景观墙，让人们驻足参观时，被一个个尽孝、尽忠的故事所感染所感动，同时也会思考对亲人、家庭对社会应尽的职责，尽而理解“小孝于家庭，大孝于国家”的中华民族优秀的传统美德，在突出人文景观的同时，也在精神世界教育着人们。
