【摘要】人事档案详细记录了人才信息，是人才交流的主要信息源，是知人善任、选贤举能的重要工具。但是当前在公墓人事档案管理工作中还有很多问题，所以要结合公墓人事档案管理工作的特点，尽快采取有效的措施，提升档案管理工作水平，为公墓各项工作提供更好的服务。本文分析了公墓人事档案管理中的问题，提出了相应的解决策略。
[摘要】本文通过实地调研香港钻石山火葬场并以自身休会出发，从建筑背景、场地分析、建筑单体分析和焚化技术等方面，对香港钻石!匕火葬场建筑设计进行了分析，说明了这一建筑的设计手法和独特的文化内涵。
客观地讲，现代人都很忙，清明节虽然有法定假期，但对于离家太远的人来说，专程回去扫墓，时间也未必允许，这情有可原。因此，“微信扫墓”作为一种不得已而为之的临时性应急措施也未尝不可。但是若想以此来替代传统的祭扫方式就不合适了。祭祀已故亲人，当心存思念，若无怀念，则不必将此当作负担;当亲力亲为，若不能亲为，则重在有个念想。这样一种深情肃穆的思念，尽量不要流于表面。和微信红包一样，这些有传统意味的行为一旦变得极为廉价便利，其内涵就会大打折扣，其传承传统文化习俗的功能也就无法正常发挥，最终使本来意义重大的行为变得索然无味，以致慢慢变味消亡。“微信扫墓”不宜提倡和复制，扫墓本身就是一种对已逝亲人怀念的仪式，如果都用“微信扫墓”，那么扫墓也就失去了它本身的意义。缅怀已故亲人，在条件允许的情况下应尽量亲力亲为.“微信扫墓”只会裹读亲情.让扫墓变味。
摘要:以花园式生态墓园为例，阐述了生态墓园设计理念，并就花园式生态墓园景观设计方案做了重要论述，试图找到一个可以把墓园功能和公园效果结合协调的设计方法，既能满足城市逝者安葬的需求，又能够为生者服务。
布满青苔的墓园为矩形，约3亩，像一把巨大的犁桦插在菜地之间。墓园的植被并不高大，主要有香樟和雪松，有碑记述诗人生平事略。墓碑上为启功先生手书的“唐右拾遗陈子昂先生墓”十个大字。墓高5米，周长25米多，四周全用条石安砌而成。墓上野草摇黄，陈艾蓬勃，加上整座坟墓覆盖了青苔，宛如一泓凝固的碧潭。墓旁有香樟数株，一株红梅在静静吐艳，成为墓园唯一的亮色。
摘要:墓园建设受限于其本身的特殊性，规划设计难度较高，目前我国除个别成功案例以外，大部分墓园存在建设水平较低白化现象严重等问题。针对墓园建设存在的问题，把殡葬文化与生态环保、艺术文化相结合，提出缅怀追忆、家庭聚会、绿化观赏，“三体合一”的设计理念。以广州观音山公墓设计方案为例，充分挖掘当地的地域文化，融入山水文化思想内涵，构建丰富的景观效果。在满足传统殡葬功能的同时，努力营造园林化、艺术化、人文化的绿色生态园林式墓园。
摘要:占往今来，纪念性景观作为一种具有历史性、延续性的景观类型，往往能够激发人们对过往事件的回忆和缅怀，引起情感上的共鸣〔在城市景观建设中，纪念性景观对人类自身以及城市发展都起到很重要的作用〔通过对纪念性景观的形式、空间结构分析，来表达一个完整的纪念意义所需要的景观纪念过程，并通过实例进行说明，建立纪念性景观设计的理论框架。
天津市将生态文明的理念注入新时期殡葬改革和管理之中，大力弘扬先进的殡葬文化，引导市民开展文明健康的祭祀活动，逐步转变市民在丧事活动中的陋俗和传统的殡葬观念，采取多管齐下，整体推动，在尊重传统丧俗的同时力求创新，以推动丧俗革新，实现殡葬文化的传承与发展。从2005年清明节开始，市民政局联合市文明办、天津电视台、今晚报等部门和媒体，共同宣传推广“都市文明、集体共祭”活动。清明“集体共祭”活动由主办单位免费提供鲜花、白烛替代鞭炮、纸钱，免费接送市民参加共祭活动。在共祭现场，由著名演员、主持人诵读追思词，与市民一起传承追思怀远的传统美德，携手倡导文明祭扫。
3月20日，民政部召开2017年清明节祭扫工作视频会议，贯彻落实党中央、国务院关于加强安全生产工作的一系列决策部署，研究部署今年清明节祭扫安全管理和服务保障工作。民政部党组书记、部长黄树贤就召开此次会议和做好下一步工作提出要求。民政部党组成员、副部长高晓兵出席会议并讲话。会议由民政部社会事务司司长王金华主持。北京、江苏、四川等地民政厅(局)作了交流发言。民政部一零一研究所、中国殡葬协会等单位负责同志在主会场参加会议，各省(区、市)民政部门、殡葬服务单位负责同志在各地分会场参加会议。
摘要:中国传统信仰以祖先神为主，看重的是人与祖灵的关系。当下我们所见祖先崇拜的显性具化形式就是牌位崇拜，人们将牌位视为死者的灵魂所在。而作为祖先凭附的对象，牌位在中国的发展历史悠久，它的由来、命名以及写法彰显了传统文化的厚重。尤其是在形制上，陶罐到玉柄形器到尸到木质牌位到纸质牌位，其演变形态更呈现多样化的而貌，这条物的叙事链书就了“拜祖”这一未曾断裂的 文化观念史。
摘要:社会经济的迅速发展，使得基本殡葬服务的公益性日益凸显，建立殡葬服务基本免费的惠民制度，全而推进公共服务的人性化建设成为社会普遍关注的焦点。在全而建成小康社会和构建和谐社会的新趋势下，促进和完善我国殡葬服务体系建设，对于提高政府公共服务水平、加强市场监管力度、规范殡葬服务行为、满足全民日益增长的殡葬消费需求具有十分重要的现实意义。本文就我国殡葬服务存在的问题进行了剖析，提出了对策建议，积极探索提升我国殡葬服务的方向。
魏晋南北朝时期是我国建造陵寝衰退的时期，曹操“金琪珠玉铜铁之物，一不得送”(唐.房玄龄《晋书}})，“古之葬者，必居痔薄之地。……因高为基，不封不树。’，因此，在地表未留任何痕迹。从曹魏始，陵寝制度彻底废除。文献记载，西晋五陵在洛阳城东，皆“不封不树”，严谨后嗣祭陵，因此西晋的皇陵也已模糊。经考古学家努力，如今以探明了晋陵所在，此处不详述。东晋帝陵多见于小山丘的南坡，均“不起坟”。(唐·许高《建康实录》)。南北朝以后，皇陵制度逐渐恢复，而且堪舆之风大盛。南朝大体上沿袭东晋制度，依靠山麓山腰筑成，有的起坟，有的不起坟。
阜蒙县蒙古族丧葬习俗源于蒙古族传统丧葬习俗，后因独特的自然地理条件以及小聚居、大杂居的人文环境逐渐衍生出具有浓郁地方特色的当下形态。基于民俗事象的变异性，阜蒙县蒙古族丧葬习俗还会在今后的日常生活中按照自身发展规律，结合社会实在不断发展演变，在民众的日常生活中持续发挥影响。
